題目:道德經第五十三章─行於大道

更新於 2024/10/28閱讀時間約 7 分鐘


原文:使我介然有知,行於大道,為施是畏。大道甚夷,而人好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文彩,帶利劍,厭飲食,財寶有餘,是謂盜竽。非道也哉。

 

這一篇是表達行走大道的人沒有什麼好害怕的,大道很平坦,但是世人喜歡走小路,抄小徑。於是乎很多事情都改變,讓田地荒蕪,家道空虛,穿著華麗的衣服,帶著利劍,吃著最好吃的食物到不想吃,即使獲得財寶很多也是像強盜一樣,不是正道。

 

想一想,什麼時候變盜賊?這一章跟第二十三章的作用相配合。


道是很平坦的,可是大家都不走大道而行,偏偏要走歪路小徑。舉個例子來說說,我們要去銀行辦事,明明有一條非常寬的馬路可以到達銀行,可是卻非常自作聰明的,想說有一條小巷可以直接到達,於是就走這一條小巷去銀行,但是小巷因為整修,所以封路,又繞道另外一邊去了,這一拐一彎,好不容易到達銀行,卻發現是到了銀行的對面,又要轉的十字路口去。折騰的時間,想了很久,如果直接走大馬路早就到了銀行。是啊,這就是我們自作聰明繞路而行,雖然大馬路要過紅綠燈,有點遠,我們卻為了省那麼一點時間,捨遠取短的路,讓自己得不償失的失去很多寶貴時間,這些寶貴時間是不應該失去的我們卻失去了。

 

走旁門走道為求取個人財富與利益的人在現今社會當中比比皆是,也因為有這些人的貪圖利益,導致政府各項措施的政令法規原本是好意的,利益眾生的往往法規走到最後卻變成傷害社會的最大利器。這些貪圖眼前利益的人往往利用自己所學的知識賣弄專業,將社會大眾蒙騙而不自知,這些人利用獲取的知識不走正途,反而為了貪圖更多利益將知識用在社會大眾讓社會大眾原本的利益變得更薄弱,生活更加困惑,問題無法獲得改善,卻顯得越來越嚴重,這些滿足自己富裕的生活享受讓社會受害的行為儼然是一種強盜。此乃:「是謂盜竽」

 

根據健保局針對國人癌症病例調查越來越多的趨勢,死亡率也攀升,這是什麼原因呢?吃錯藥?看錯科?給錯藥?不講病原體?近日和朋友討論醫療保險的問題,被問到一個問題全民健保不給付的醫療部分由民間社會保險共同承擔,政府本來就沒有多的預算,由民間保險業者一同承擔社會保險,創造社會福利,這是一個好政策,朋友突然問我社會在發展社會保險的同時,全民健保醫療品質為什麼下降了?這是一個好問題!

 

繼續說下去:

 

醫療品質下降,是不是醫療院所的錯?是不是醫師的錯?還是醫療教育的錯?綜觀以上問題,都有可能發生?是什麼原因造成醫生看病減少病例的研究?是什麼原因讓藥商在藥物上開發?疾病的產生。對,就是疾病的產生,以癌症為例有多少藥商在做癌症藥品的開發,然而這些癌症藥品卻一次比一次用藥增加,強度更強,為什麼會這樣?讓病人在癌症復發的次數越來越多,移轉病原體的機會次數越來越多,以至於輕微癌症在藥物治療之後變成中度癌症,進而用藥,變成重度癌症,最後走向死亡的病人,然後這個病人的大體成為研究癌症病患的藥物研發,一而再,再而三的癌症病體研究,咱們現代人的癌症病例一樣沒減少啊?反而越來越多,為什麼會這樣?照道理來說,依道法存在的顯示越開發先進的藥物,病例應該會減少,可是為什麼?現在藥物研究越先進,病例越增加?這不是反文明了嗎?為什麼會這樣?

 

我們目前所做的醫療保健及癌症研究不是從大道著手啊,也不是因循大道而行的啊?究竟什麼才是因循大道的醫療行為?喝口水,接著繼續說。

 

現今醫療品質下降,記得過去前台北市長柯文哲在當醫師的時候說過一句話:「醫界五大皆空」。佛法四大皆空,醫界多一個五大皆空,事實上也證明了過去十幾年來的社會醫療這一切所有預言,而且已經發生甚至越來越嚴重的情形。如同房地產一樣,所有政策縱容不走正途的人獲取財物,致使獲取財物非常容易的情況下,讓人人效法,導致整個社會陷入其中,所以才會讓真正對社會有幫助的行業一落千丈,無法得到社會及政府的幫助,醫界五大皆空不就是政策,法令,社會的認同存在嗎?

 

民間社會保險本來是要補足政府的社會保險資金不足情形下產生,由民間自動發起的社會保險保障社會福利,讓人人都能享受到社會福利,可惜了,現今的社會保險不管是民間社會保險還是政府社會保險都由少數人在掌控,也就是這些人對政府社會保險他要,民間社會保險他也要,兩個他都要,導致一部分只享有政府社會保險的弱勢者無法享有真正的權益,因為政府窮忙應付這些在民間社會保險的最大獲利者,降低了真正照顧全民的福利了。

 

繼續說下去,近日看見一家原本是眼鏡行的,突然變成眼科診所,從外牆上的廣告無非是賣眼鏡,眼科醫師變成賣眼鏡的幫兇了?難怪衛生福利部根據民間統計小學生近視成長倍數增加,有這樣的眼科醫師,現在的社會現況剛好是一個小學生從200度近視到10年後中學生的近視剛好2000度,幾乎是一個盲人的地步。眼科醫師一味地從眼睛的近視矯正,一個小學生尚未發展成熟的眼球近視原因有很多,有些是病理原因導致近視。我們來看一個成年人有可能一場車禍致腦血管阻塞造成失明,更何況小學生眼部構造尚未發展成熟。

 

上述所說為什麼會這樣?我們的醫界五大皆空乃由於我們整個醫界醫療體系的技術不足,還有「以藥治病,不是以病取藥」的緣故,造成以藥治病最大因素是醫師技術不足以及藥廠。在台灣的醫師沒有時間研究病人只有幫藥廠賣藥賺取財物,沒有醫師專注在病人疾病病理研究的技術上提升。導致藥廠生產什麼藥,醫院就接受什麼藥,而且是人人都可以用,事實上藥廠的藥真的是人人都能用嗎?如果人人都能用?癌症病患又為什麼年年增加?

 

 

不單單只是眼科,牙科,皮膚科,耳鼻科,外科等等都是如此,這些各科專業醫師都走醫美去了,各個賺飽喝足,難怪現在醫界各科的癌症病房越來越多,你不覺得很奇怪嗎?現在大家人手一罐高血壓的藥,而且人人都是高血壓。所以:「朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文彩,帶利劍,厭飲食,財寶有餘,是謂盜竽。非道也哉。」

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.各類自然文化與社會政治議題 2.各類生活關察文 3.講不完的教育專題文章 4.各類主題徵文 5.菩提道次第廣論 6.現代詩 7.現代小說
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
原文:天下有始,以為天下母。既得以母,以知其子;既知其子,復守其母,沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃;是為襲常。   這一篇是延續第二十二章,二十五章說明道的根本。找到生命的源頭,給予生命的力量,母體來源。天下之母守
原文:道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。   這一章跟第二十一章道之為物,二十五章道法自然,三十八章上德下德有相連通義,說明道的本質與德的性情養成。
  原文:出生如死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦死十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刀。夫何故?以其無死地。   這一篇有點想廣論理說的思惟死無定期,死有壽盡時。死時壽無可添。本篇說十分之
原文:聖人無常心,以百姓之心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。德信。聖人在天下,歙歙焉為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。   這一篇繼續前一章交互作用的道法之用。大家都執一念導致很多事情無法完成。因此又「取天下常以無事;及其有事,不足以取天下
原文:為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為。無為而無不為,取天下常以無事;及其有事,不足以取天下。   求學問的人越來越多,求道的人越來越少,這裡講的是心境上的獲取。一個人在學問上日益增進,所取得的功名利祿會越來越多,任何人對他越來越恭維,不過他會越來越放下這些功名利祿,在學問上繼續求取
本文探討了聖人如何透過自我修養與智慧來理解自然法則,並以“不出戶,知天下”的觀念提醒現代人應避免盲目追求知識,而應融會貫通。舉例颱風的預測來說明,知識並非一切,真正的智慧在於自我反思與接納他人觀點,以促進社會和諧及個人發展。文章亦指出,現代科技不應逆行於自身的洞察,贊同謙卑學習的必要性。
原文:天下有始,以為天下母。既得以母,以知其子;既知其子,復守其母,沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃;是為襲常。   這一篇是延續第二十二章,二十五章說明道的根本。找到生命的源頭,給予生命的力量,母體來源。天下之母守
原文:道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。   這一章跟第二十一章道之為物,二十五章道法自然,三十八章上德下德有相連通義,說明道的本質與德的性情養成。
  原文:出生如死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦死十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刀。夫何故?以其無死地。   這一篇有點想廣論理說的思惟死無定期,死有壽盡時。死時壽無可添。本篇說十分之
原文:聖人無常心,以百姓之心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。德信。聖人在天下,歙歙焉為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。   這一篇繼續前一章交互作用的道法之用。大家都執一念導致很多事情無法完成。因此又「取天下常以無事;及其有事,不足以取天下
原文:為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為。無為而無不為,取天下常以無事;及其有事,不足以取天下。   求學問的人越來越多,求道的人越來越少,這裡講的是心境上的獲取。一個人在學問上日益增進,所取得的功名利祿會越來越多,任何人對他越來越恭維,不過他會越來越放下這些功名利祿,在學問上繼續求取
本文探討了聖人如何透過自我修養與智慧來理解自然法則,並以“不出戶,知天下”的觀念提醒現代人應避免盲目追求知識,而應融會貫通。舉例颱風的預測來說明,知識並非一切,真正的智慧在於自我反思與接納他人觀點,以促進社會和諧及個人發展。文章亦指出,現代科技不應逆行於自身的洞察,贊同謙卑學習的必要性。
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
本文探討了複利效應的重要性,並藉由巴菲特的投資理念,說明如何選擇穩定產生正報酬的資產及長期持有的核心理念。透過定期定額的投資方式,不僅能減少情緒影響,還能持續參與全球股市的發展。此外,文中介紹了使用國泰 Cube App 的便利性及低手續費,幫助投資者簡化投資流程,達成長期穩定增長的財務目標。
Thumbnail
這篇文章談論了自己的生活方式與他人不同,並與佛法相似的探討世俗的取捨,以及追隨大道長遠的重要性。
Thumbnail
 原文:大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。   這一段很多解釋,大道廢,假仁義就出來了,假智慧就有了,六親不認,孝順有了,國家社會亂,忠孝仁愛出來了。   先說說什麼是大道?這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德,所有的仁義都是假仁義。打著仁義
Thumbnail
「道」就是「路」,「路」就是「道」。   ——黑茶舍茶黑
Thumbnail
這段文章討論了自己修身養性、治國之道以及人在做決定時應如何順勢而為。文章反問自己不足之處,並指出當官員的人在做決定時,常使事情偏離方向,這導致臺灣的科技發展困境以及大停電問題。
Thumbnail
《道德經》闡述了道與德的關係,主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法,可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
道家老子的觀念,人類因為不知「道」所以講仁義,而仁義不再,所以講禮樂,禮樂也制約不了人心,所以法律就於焉產生! 寄望輿論有用,那是因為有羞恥心,而羞恥心如果存在,就是有道之人,其他根本就不需要了!所以言論根本用處不大,如果沒有選票,從政者會在意民心嗎?惟一可以制衡的,不過是利益而已! 財富、名聲
當用「道可道,非常道」來解《道德經》第十九章,就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利,如果人民就會這麼好,又何必多寫出來描述,可見這章是在說明循環與進程的終點,只要鍥而不捨,就會終於捨得。
Thumbnail
本文探討了複利效應的重要性,並藉由巴菲特的投資理念,說明如何選擇穩定產生正報酬的資產及長期持有的核心理念。透過定期定額的投資方式,不僅能減少情緒影響,還能持續參與全球股市的發展。此外,文中介紹了使用國泰 Cube App 的便利性及低手續費,幫助投資者簡化投資流程,達成長期穩定增長的財務目標。
Thumbnail
這篇文章談論了自己的生活方式與他人不同,並與佛法相似的探討世俗的取捨,以及追隨大道長遠的重要性。
Thumbnail
 原文:大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。   這一段很多解釋,大道廢,假仁義就出來了,假智慧就有了,六親不認,孝順有了,國家社會亂,忠孝仁愛出來了。   先說說什麼是大道?這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德,所有的仁義都是假仁義。打著仁義
Thumbnail
「道」就是「路」,「路」就是「道」。   ——黑茶舍茶黑
Thumbnail
這段文章討論了自己修身養性、治國之道以及人在做決定時應如何順勢而為。文章反問自己不足之處,並指出當官員的人在做決定時,常使事情偏離方向,這導致臺灣的科技發展困境以及大停電問題。
Thumbnail
《道德經》闡述了道與德的關係,主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法,可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
道家老子的觀念,人類因為不知「道」所以講仁義,而仁義不再,所以講禮樂,禮樂也制約不了人心,所以法律就於焉產生! 寄望輿論有用,那是因為有羞恥心,而羞恥心如果存在,就是有道之人,其他根本就不需要了!所以言論根本用處不大,如果沒有選票,從政者會在意民心嗎?惟一可以制衡的,不過是利益而已! 財富、名聲
當用「道可道,非常道」來解《道德經》第十九章,就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利,如果人民就會這麼好,又何必多寫出來描述,可見這章是在說明循環與進程的終點,只要鍥而不捨,就會終於捨得。