老子與三教一致
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老子與三教一致(象山慶24.11.4)
楚國苦縣厲鄉曲仁里人,在母胎72年,生而白首--老聃、李耳。後世尊為「一炁化三清……太清仙境--混元上帝,道德天尊,太上老君」。《史記·老韓列傳》：孔子適周,問禮於老子,曰：「良賈深藏若虛,君子(盛德)容貌若愚。去子之驕氣(態色)與多欲(淫志),是皆無益於子之身。」又,「老子修道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。至(函谷)關……,著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。」《後漢書·襄楷傳》說：「或言,老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下,不欲久生恩愛,精之至也。天神遺以好女,浮屠曰：此但革囊盛血,遂不眄之。其守一如此,乃能成道。」 晉道士編撰了《老子化胡經》,說老聃與弟子尹喜到西域/天竺教化胡人,開創了佛教；元初又有《老君八十一化圖說》。六朝佛教徒也編了《清淨法行經》 回應:「我遣三聖,化被真丹,光淨菩薩--孔子,迦葉菩薩--老子,月光菩薩--顏回。」《往生論註》：「若無諸佛菩薩說世間、出世間善道,教化眾生者,豈知有仁義禮智信耶？」
三教一致--宋孝宗《原道論》：「以佛修心, 以老治身, 以儒治世。」王重陽：「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。」釋佛印：「道冠儒履釋袈裟，和會三家作一家。」明.羅清：「了心更許何誰論，三教原來總一般。」《封神演義》：「紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。」
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三家者以雍徹。
子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
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唐太宗李世民知道了武則天的預言後，不知如何面對，聽完李淳風的分析後，決定臣服於命運，扮演好皇帝的角色，順其自然。
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子
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