道德即文明的證明
更新於 2024/12/19閱讀時間約 2 分鐘
《道德經第三十八章》: 『 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。』。《孟子．梁惠王上》: 『 仁者無敵 』。
《論語．陽貨第十七》: 『 鄉愿，德之賊也! 』。
證明基礎(Fundation):-
道: 通往未來的路徑。
德: 抓緊未來或擁抱使命的光明。
仁: 用柔軟的本質質地進行連接。
義: 犧牲與奉獻。
禮: 尊重的具體行為。
證明論述:
根據證明基礎，即可發現「仁者無敵」的原因，在於向上可以連接到道，德；向下可以連接到義，禮。 而鄉愿做為德性的小偷，其實自身並沒有通往未來的覺醒，只是為因應外部壓力客觀需求，心中並無原力，進而導致鄉愿蔓延，人人看不見大道，終究淪於蠻夷。 因此從鄉愿導致蠻夷出現的邏輯，再透過「德之賊」的現象，道德即文明得證。
題外補充:
老子起初不願留下道德經，經徒弟再三懇求才留下，可能就是擔心自己的道德，讓其他人成為鄉愿。 觀照這一點事實後，我們的文明還可以更加璀璨光明。
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看見悲劇，不承認，自己就會成為悲劇。 上天讓人看見悲劇，並不是在打擊由歡喜構成的給予，而是祂需要你在這裡。 不逃避，不怪他人取笑，大家都想更好地前進。所以樂天，因為不僅自己相信上天，上天也相信自己，因此才樂天知命。
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
原文：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
這一段講的跟前兩章一樣，大道廢，假仁義出，智慧出，有真假，公共利益為盜賊所有，所以統治者若是能由奢入簡樸，減少貪欲暢行，少用智謀行事，或許還能減少問題產生，與大
原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
「善」是經過對內由「仁」產生的「道」，以及對外由「目的地」產生的「路」，具體形成引導。 所以會形成凝聚，所有因為立場衝突、角色不同、環境迥異、方向對立，所形成的故事，都只是在說明世界上擁有「條條大路通羅馬」的各種「善」所帶來的良性循環，而不會陷入「你一旦不跟隨指引，就是惡。」的善惡二元論。
無我境界的根源與「道可道，非常道。」如出一轍，都是在實際給予的歡喜裡，使得良性循環生生不息，當自然就正大光明，卻成為一種約束與要求時，我們是否真的變得更文明? 如果不是要求，那麼特別寫出來是什麼原因? 至此! 總算知道「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」的循環真諦。
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
最近在研究老子的道德經，裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。
道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’，意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事，而這樣的內在境界，會自然散發出一股有魅力氣場。
擁有無為心態的人也會影響周遭環境，讓大家都願意把事情做好，或是也跟隨他的腳步成
不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨
常使民無知無欲，使夫智者不敢為也
為無為，則無不治
●不尚賢 使民不爭
不崇尚賢德的名號，使人民不爭虛名
●不貴難得之貨 使民不為盜
不看重難得的財貨，使人民不生
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
前兩章說明了人遵循道的概念、以及效法天地之道來行事，則能行不言之處、處無為之事，是世間美善的一部分。但要特別注意在前進時，是否能保持道心則是最為重要的，尤其是負面人性的出現。緊接在第三章，便說明了負面人性出現的幾種狀況，而人應該將自己放在什麼狀態，才能避免這些情境，讓自己保持好道心。
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不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨
常使民無知無欲，使夫智者不敢為也
為無為，則無不治
●不尚賢 使民不爭
不崇尚賢德的名號，使人民不爭虛名
●不貴難得之貨 使民不為盜
不看重難得的財貨，使人民不生
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
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