在日常生活與道德判斷中，「善與惡」往往被視為二元對立的概念，這種善惡的區分不僅是人類意識的產物，更是催生出「偽善」的存在。
「偽善」並非單純的道德錯誤，而是一個根植於人類心中的自我矛盾，源自於善惡對立的思維框架。
只要心中有所謂的「善」，偽善便不可避免地產生。
善與惡本質上是相互依存的—有了善的定義，惡便隨之而來，就如同光與影的關係，善的存在必然以惡為其對立面而存在。
“偽善的誕生不僅來自於人類渴望行善的欲望，更來自於一種無意識的自我矛盾：人們追求善的同時，卻不可避免地製造出惡，從而陷入偽善的泥淖。”
宗教便是一個明顯的例子。
天主教認為自己擁有正統的信仰體系，因此將基督新教等其他宗教視為異端邪說，這種善惡的劃分，是基於自身立場所作的價值判斷，卻忽視善惡的相對性。
對於沒有特定信仰的人來說，這樣的善惡界定不過是人為的產物，並沒有絕對的正當性，從進化的角度來看，生物的本能是利己，無論是在物質層面還是精神層面都是如此。自我保存與繁衍是所有生命的基本本能，這種利己性並非罪惡，而是生命延續的自然法則。
人類作為一種動物，也不例外。
自私的本能如果被視為罪惡，那麼所謂的善便成為了極其稀缺的存在，甚至可以說世界上根本不存在真正的「善人」。
然而，問題的關鍵在於，善與惡的判斷其實並非絕對的，而是依賴於他者的存在，所謂的善行與惡行，往往是相對於社會與他人而言。
但凡真正善良的人，不會刻意追求行善，也不會刻意去遵循「正確的事」。
對他們而言，這些行為本應如此，是一種自然的展現，這正如鏡子反映出真實狀態一般：當我們心情低落時，別人的讚美可能顯得格外刺耳；而當我們心情愉悅時，即便被斥罵，也可能無所謂。
這表明，善與惡並非是絕對的真理，而是視角的不同。因此，偽善的本質不在於行為的善惡，而在於內心的矛盾。
當人們假裝自己是善良的，這種偽裝往往是因為他們內心認為不善即是罪惡。善與惡的二元框架強加了對立的意識，導致人們陷入偽善的誤區。
然而，一旦我們能夠超越這種二元對立，便能理解善惡只是相對的概念，並無絕對的本質。偽善因此不再有立足之地，因為沒有善惡的分別心，也就無從進行偽裝。
“偽善是由善惡對立的框架所產生的產物。”
只有當我們超越這一框架，拋開對善與惡的執著，才能從根本上擺脫偽善的束縛，達到一種更為真實的自我存在狀態。
