诗23：【神是我的牧人，我是祂的羊】

诗23：【神是我的牧人，我是祂的羊】

                           一、耶和华是牧者(1-6)

      神是诗人的牧者：这慈爱的牧人供给诗人一切的需要，也是诗人的向导和人生旅途上的保护者。神是诗人的东道：神像一位好客的主人盛情款待诗人，加上仇敌不再追赶他，紧随着他的乃有恩惠慈爱。故此，诗人立志住在耶和华殿中，永远与祂相交。 神是灵魂的牧者。这首诗充满抵挡漫漫黑暗与危险的沉着及坦然。诗中的自得其乐并不是自我陶醉，而是灵魂的平安，来自于与永恒无限者的合一。

【诗二十三篇题注】「大卫的诗。」

      大卫在这首最美丽的信靠之歌里形容耶和华是伟大的牧者——照顾和保护祂的羊(1-4节)，并且是一位殷勤的主人——保护和丰富地供应祂的宾客(5-6节)。 这是《诗篇》中最为人喜爱的一篇，素有“诗篇中的珍珠”之称。诗人表达了对神这位大牧人的无限喜悦和信任。从六节“住在耶和华的殿中”和5节的“摆设筵席”看，本诗当为节期中感恩之作。作者可能有过二十二篇前半所描写的经历，获神拯救，从困苦中回转，欣然赞美那位引导、安慰，并助他取得胜利的天父。诗人个人的历练，化为精炼的语言，成为超越种族、国界，所有亲尝过神恩滋味的人的心声。无论是谁，读此篇都能得到生命的力量，奔走人生艰苦道途。诗人大卫称神位他的牧者。古代近东多把王称为牧人，新约中耶稣自比为好牧人(约十11，14)。新约作者称耶稣为“牧长”(彼前五4)、“群羊的大牧人”(来十三20)。有此善牧，甚么也不会缺乏。神领以色列人出埃及，在旷野四十年“一无所缺”(申二7)，“脚上的鞋也没有穿坏”(申二十九5)。信靠主的人永无缺乏。

        二十二至二十四篇是一首弥赛亚三部曲，二十二篇是说那位为羊舍命的好牧人基督(约十11)，本篇是那位为群羊从死里复活的大牧人基督(来十三20)，二十四篇是说那位在荣耀中再来的牧长基督(彼前五4)。大卫在这首最美丽的信靠之歌里形容耶和华是伟大的牧者——照顾和保护祂的羊(1-4节)，并且是一位殷勤的主人——保护和丰富地供应祂的宾客(5-6节)。

【诗廿三1】「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」

1-4节好牧人照顾和保护祂的羊。

     「耶和华」原文字义是『我就是那我是的』，含意是凡我所需要的，祂都能满足。「是我的牧者」『我的』表明神与我个人的关系；『牧者』意指祂看顾、牧养我的一生，此处特指心灵上的看顾与牧养。「我必不至缺乏」意指我有主就够了，因祂必满足我的一切所需。

    主耶稣来寻找迷失的羊。他“找着了就欢欢喜喜的扛在肩上。回到家里。”请注意本篇是注重个人的神。神不仅是众圣徒的神，更是「我」个人的神。这是我自己本身所有的福气。主耶稣是每个信徒自己的救主。主耶稣为我你的牧者的时间是很要紧的。他不是将来的牧者，也不是过去的牧者，他是现在的牧者。信徒既被主找着了，成了他圈中的羊，就必随时蒙主的眷顾。魔鬼用各样的方法诱惑人要害他们，但是主用荆棘的篱笆将他的羊圈住，免得他们受害。有的羊喜欢远离牧人，有的羊紧紧的跟着他走。向那些远离的羊，他必用各样严厉的方法，叫他们学会贴近牧人，免得他们遭害。好牧人为要保守他的羊，必尽心尽力。主耶稣为要救他的羊，就是受十字架的苦，亦在所不辞。

【诗廿三2】「祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。」

     「祂使我躺卧在青草地上」『青草地』羊吃青草，被带到一片绿茵之上，表明有丰富的供应，绰绰有余；『躺卧』羊是站着吃草的，如今躺下来舒展四肢，表明羊饱食后正在悠闲着反刍，显示一幅饱足安详的图画。「领我在可安歇的水边」羊吃饱后需要喝水，如今被带到『水边』，那里有充足的活水可供饮用，所以显示一幅无忧无虑、安息喜乐的图画。

     好牧人因为爱惜自己的羊，总必使他们躺在青草地上，躺在大石的阴凉处。若要安息必先有三件要事。第一就是心中知道没有危险。若怕吼叫的狮子怎能安息呢？自己永生的结局没解决，怎能放心呢？好牧人已经为这些负责了。主耶稣为要给他的羊得安息，已经与恶魔作战，为他的羊舍了命。羊是父所给他的。他们是属于他的。虽为羊舍了命，他又从死里复活，好来牧养他们。现在是永远活着，作他们的好牧人。第二件所须要的就是食物。没有吃饱的羊必不会躺卧的。到主耶稣跟前的，他必使他吃饱。他说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的永远不渴”（约六35）。饱足的羊可以安全的躺卧在青草地上。第三件安息的条件就是顺从牧者的带领。羊若不顺从牧者的带领，就毫无安息。羊若远离牧者，就不能蒙牧者的眷爱。我们因为行自己的意思，走自己道路，就时时失掉那牧者眷顾的安息。完全顺从牧者的引领，就必得着他所赐的安息。信徒生活中还有一要紧的动作：我们不只要安息，还要随着牧人的带领行在水边。坐在主脚前马利亚和服侍主的马大同居在一个家中。信徒须有这两样的恩赐，即躺卧和行走。跟着牧者行的羊必得他所预备的一切。神也是这样使我们一无挂虑地「躺卧在青草地上」，「领我到可安歇的水边」，身、心、灵都得着神的供应。将来祂也必领我们到「生命水的泉源」(启七17)，让我们得着祂所赐永远的安息。

【诗廿三3】「祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」

      「祂使我的灵魂苏醒」『灵魂』这里从吃饱喝足(2节)的物质需求层面，转到心灵的层面；『苏醒』有二意：(1)转向更高层次(精神方面)的追求；(2)对生命存活的意义有所醒悟，从而探索生命的源头，并更新生命追求的方向。「为自己的名引导我走义路」『为自己的名』意指为神自己的荣耀；『义路』原意是指正确的道路，含示从此一生为神而活才是正路。

当羊群吃完一个草场的草之后，需要由牧者「引导」前往远处的另一个草场。犹大的旷野沟壑纵横，如果没有牧者引导，绵羊根本找不到另一处草场。“他使我的灵魂苏醒”：就是我心愁闷，他叫我快活；我有时犯罪，他使洁净；我软弱，他使我刚强。这是他自己为我做的，他的工人不够，他的使者也不够给我成就这事。我怎配得他自己如此的照顾呢？你感觉灵性冷落吗？主能给你恢复。你心中染了污秽吗？他必使你再白如雪。脾气暴躁，他使你再变温和。冰冷如同死了，他还能叫你再活过来，神使那行走天路的人“力上加力”，又使他的内心“一天新似一天”。信徒每天靠着那边主来的生命应当从新得力。灵性不论因什么败落，都可以靠主得复兴。你忽略读圣经就必给魔鬼留地步。你心中有隐藏不承认的罪吗？你与世俗为友吗？你有不顺从神吩咐的地方吗？这些都能叫你在灵性上败落。即或如此，却不要灰心，你的牧者，等着来苏醒你的灵魂。神救人的计划完全是要在罪人身上得荣耀。所以他是“为自己的名引导我走义路。”这义路是义者主耶稣先走过了的。我们既是他的羊，就必步主的后尘。主耶稣为好牧人，他不是在羊的后面赶他们，他在前面走。羊在后面甘心随着他走，因为认得祂的声音」(约十4)。主耶稣所走的“义路”有听命顺从父旨意的路，有被人辱骂的路，有为义受逼迫的路，有十字架替人死的路。结果却有得荣耀的路。仆人既不能大过主人，所以我们也必甘心走他所走的这些路。我们“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来十二1-2)。

【诗廿三4】「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」

「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害」『死荫的幽谷』意指有死亡威胁的幽暗山谷，暗示在为神而活的正路上(3节)，危机重重，那掌死权的魔鬼(来二14)，并不甘心放任我们，而极力的抵挡；『不怕遭害』意指任何境遇也不能改变我们行走的方向，虽然遭害也在所不惜。「因为你与我同在」神的同在给我们安慰与加力，使我们能一往直前，胜过一切的试探和引诱。「你的杖，你的竿，都安慰我」『杖』指牧人手中短杖，用于数点和保护羊只；此处意指神的看顾和保守。『竿』指牧人手中长杆，用于驱引和救回失足的羊只；此处是指神的引领和拯救。『都安慰我』意指神既与我们同在，祂决不至于放任我们失迷和陷于险境，因此使我们能够安然前行。

这一节安慰了千万临终的圣徒。信徒虽然到了死的时候，还是不怕遭害，他还是安稳的行走。没有说他因为害怕就跑过去。再者，他不是停留在幽谷中，他是“行过”去。行走的勇敢是因为前面有光明之地，有荣耀等候着。并且行走的时候有那爱他的好牧人同行。许多人因为怕恶魔，怕灾殃，就在心灵上受许多的痛苦。惧怕是表示没有完全的信赖。完全信靠主的人可和诗人说：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳”（廿七3）。死的凶暴实在可怕，但主耶稣已经败坏了死的权势。所以在基督里的人就不用再怕死了。许多的圣徒临终的时候，有主自己将幽暗变为光明，使他们在死阴的幽谷没有感觉黑暗，反到看见神的荣光。信徒在世的时候，必要走许多艰险的黑路。在这黑夜的路程中，只知道有主耶稣同在就可以放心。羊走黑路的时候，虽看不见牧人，他能摸着牧人的杖，牧人的竿。这就在黑暗中给羊无穷的安慰。羊只知道有牧人同行，不怕黑暗中的豺狼虎豹。

【诗廿三5】「在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」

5-6节好牧人保护和丰富地供应属祂的人。

    「在我敌人面前」『敌人』原指企图猎食羊只的野兽(约十12)，以及可能危害羊只的险境和毒草，此处转指伺机吞吃软弱信徒的魔鬼(彼前五8)；魔鬼与牠手下的邪灵和污鬼专与信徒作对(弗六11~13)，因此信徒的一生可谓危机四伏，须时时面对仇敌撒但的试探与攻击。「你为我摆设筵席」『摆设筵席』原指经过死荫的幽谷之后，羊群被带到另一大片丰盛的草原，可以尽情吃食；此处转指主为我们信徒预备了丰富的灵粮(约六35)，供我们尽情享受。「你用油膏了我的头」羊生病时牧人将牠的头浸在水里，使牠清醒复原；此处以『用油抹头』象征圣灵的膏抹带来灵性的复苏、喜乐和满足。「使我的福杯满溢」『福杯满溢』意指享受福气无限无量。

      好人还有仇敌么？是的。主耶稣既有仇敌，他的仆人也必如此。若没有仇敌就当自问”我还是以神为友吗？”虽然有仇敌，那敬虔的人不慌不乱。诗人现在认为他是耶和华的客人。耶和华为他一人预备了筵席。主的心愿就是要与爱他的人相交。主耶稣末了与门徒吃圣餐的时候说：“我很愿意在受害以先和你们吃这些逾越节的筵席。”现在信徒是在仇敌中，主还是为他们预备身体和灵性的筵席。到了主的国来到就不再在敌人面前吃喝了。主今日还是为那爱他的人负完全的责任。主是信实可靠的。仰望他的必不蒙羞。用油膏头是东方请客赴席的规矩。是主人向客人特别的款待。若是对客人随便，就不必如此。主耶稣到西门的家中吃饭，他对主好像有一点看不起的样子。所以主向他说：“你没有用油抹我的头。”圣徒在主的家中却不是如此。他“用油膏了我的头”，叫我知道他是真爱我。古时膏油是极贵的东西。但主不以为太贵重，因为他爱他所救的百姓。信徒的属灵生活，便是一个长期的筵席。“神啊，你的慈爱何其宝贵，世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘，得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水”（卅六7-8）。主耶稣自己做见证说：“主的灵在我身上，因为他用膏我，叫我传福音给贫穷的人。”主耶稣被膏为祭司，为王。他是我们大祭司，成就了赎罪的工，又在父面前为我们代求。他又是将来的万王之王。哈利路亚。主耶稣赎了我们，洗净了我们，并且膏我们做祭司，做王。所以彼得说：“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。”“那在基督里坚固我们和你们并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐给圣灵在我们心里作凭据”（林后一21-22）。我们若没有先得那从神来的圣膏，就不能在神面前献祈祷和赞美的祭。若没有圣灵的恩膏，我们必没有神的王权，管理自己的内心。圣徒的福份，就是被新油所膏。所以诗人说：“我是被新油膏了的”

【诗廿三6】「我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」

    「我一生一世」指我有生之年。「必有恩惠慈爱随着我」意指神一直以恩典和慈爱扶持着我。「我且要住在耶和华的殿中」象征我要与神同住、同活。「直到永远」意指没有止境。

      一生一世”就是一生到老，一年四季，各样的环境，顺境逆境，都有恩惠慈爱随着我。这末了的一句还可以这样说：”这些东西都要随着我们。”我们若先求神的旨意，他就必使物质的需要随着我们。换句话说，我们若得了属灵的恩惠，神必照他的恩惠和慈爱负责我们日常生活中所需要的。在世作客的信徒，自然切盼一个永久的家乡。再没有死亡，没有疾病，没有悲哀，他既因信主耶稣得了新的生命，这生命就是开始住在耶和华的殿中。在世尝了那属天的滋味，就满心盼望神的殿宇。所以一生的目的就是到那佳美之乐之地。“有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”诗人对于将来的希望和自己的心愿是毫无疑惑。他已经开始住在耶和华的殿中了。我们重生得救以后，就开始品尝神丰盛的「筵席」(5节)，在世就尝了属天的滋味，因此就满心盼望永远「住在耶和华的殿中」，不想只成为神「筵席」上的宾客，更想成为神家里的人，「无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八38~39)。

在诗篇23篇里，大卫在信心中宣告，因为耶和华是他的牧者，所以他“必不至缺乏”；我们的好牧人慈爱的供应我们此生所需的一切，但是我们常常没有意识到，这些东西都是从他而来的；恰恰相反，我们常常聚焦在我们想要但是并不需要的东西上。但是我们的好牧人并未收回他对我们的祝福，他一直看顾我们一切所需，他已经赐给我们最需要的，那就是他自己的儿子。愿我们的好牧人开启我们的眼睛，使我们看到他的祝福，愿他开启我们的耳朵，使我们听到他的声音，愿他开启我们的心，使我们可以爱他。

图1：2005年，土耳其有1500只绵羊跳下15米的山崖，其中450只摔死，后面的羊落在死羊堆上才没有死。绵羊不会单独行动，总是喜欢跟随头羊，结果头羊跌落山崖，后面的羊也跟着头羊跳崖。所谓的「羊群效应」，就是说人和羊一样喜欢随大溜，以为人多的就是对的，不料「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路」（箴言十四12）。

图2：一群羊在Qelt旱溪喝水。以色列的绵羊在雨季放牧在雨水滋润的草地上，旱季则吃杂草和田中收割剩下的残茬。在雨季，绵羊从嫩草中获得水分，可以几周不喝水；但在旱季，成年的绵羊每天需要喝4-12升水。山羊能独立找水，但会迷路，而绵羊则完全倚靠牧人寻觅水草。

图3：在牧场上经常会看到绵羊四脚朝天躺在地上，通常是因为滑倒、过肥、过重或怀孕。绵羊无法自己翻身，它会一直躺在地上，直到成为食肉动物的猎物。即使没有猛兽，绵羊胃里的草也会发酵产生气体，躺倒的羊无法排出胃里的气体，最后气体压迫肺，使绵羊窒息而死。因此，这时需要有人帮助它翻转过来。绵羊翻身以后，可能会晕一会儿，然后就会跑到其它同伴中间。正如诗二十三3所说：「祂使我的灵魂苏醒」。

图4：Qelt旱溪中「死荫的幽谷」。Qelt旱溪发源于耶路撒冷附近，经过耶利哥流入约旦河，无水的季节成为从耶利哥到耶路撒冷最著名的一条道路，大卫从这里逃离耶路撒冷躲避押沙龙（撒下十五23），西底家王从这里逃往亚拉巴（王下二十五4）。每逢三大节期，犹太人从这里前往耶路撒冷过节（路二39-51），主耶稣带领门徒和瞎子巴底买从这里经过（可十52）。而主后70年，罗马第十军团也从这条路行军，前往摧毁耶路撒冷。

图5：以色列一个山头上的草场，就像一张绿色的桌子，正如诗二十三5所说「祢为我摆设桌子」。