诗30：【大卫献殿时的感恩诗】

诗30：【大卫献殿时的感恩诗】

【诗三十篇题注】「大卫在献殿的时候，作这诗歌。」

        这是一篇个人的感恩诗。诗人患重病(2节)，获神拯救痊愈，发出感谢之声。这首诗的背景可能是大卫为建殿奉献财物和材料的事(代上二十一1--二十二6)。他作此诗或为日后献殿之用。因此2，3两节当指代上二十一17-30所记的苦境。他倚靠军队不信赖神(代上二十一1-8)，以致犯罪，神后来怜悯他，止住瘟疫(代上二十一9-17)。本篇5节抒发他的无限感谢，成为千古传诵的名句。

本诗以尊崇神开始，因祂拯救诗人脱离死亡(1-3节)；他促请圣民一同感恩(4-5节)，然后讲述蒙恩的经历，而以称谢结束(6-12节)。本诗可能是大卫为献殿而作，也可能是在瘟疫爆发以后，为奉献耶布斯人阿珥楠禾场的祭坛而写的。这里是为将来的圣殿所选的地址(代上21：14~22：1)。本诗很有个性。诗人为神的仁慈，和自己在患病期间的经历而深表谢意。现在本诗是在献殿节时宣读的。

                      一、称颂耶和华之救拔(1-12)

      复述遭难和获救的经过：诗人曾患重病，生命垂危，临近死亡边缘；在此情形下，他求神治愈他的病。神果然听他的祈祷、医好了他。大卫曾因陶醉于属世的成功而骄傲犯罪，他感谢神的饶恕。描述神带领诗人脱离苦境，所以作者要歌颂赞美神。

【诗三十1】「耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。」

      「提拔」：原指把水桶从井里拉上来(出2：16译作「打水」），此处形容神从坑中(3节)把诗人救拔出来。「不叫仇敌向我夸耀」：诗人肉体虽有痛苦，但社会藐视与排斥带来的精神痛苦，更难承受。看到仇敌为这痛苦与失败而喜乐，更是加倍地痛苦。诗人满心感谢神免去这些痛苦。信徒都是被神「提拔」(1节)的人，不是靠我们自己的德行，而是因着神的怜悯和恩典，将我们从罪恶和死亡的深「坑」中拉了上来，我们与基督一同坐在天上(弗二6)，「不叫仇敌向我夸耀」(1节)，而叫撒但蒙羞。

【诗三十2】「耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。」

   　「医治」：可以指解除内心的苦恼(诗41：4)，但这里是指医治精神和肉体的疾病。大卫看见自己的同胞在瘟疫流行期间的苦难，心里难过，几乎无法忍受(撒下24：13~17)。于是他在困境里呼求耶和华。

【诗三十3】「耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。」

    「你曾把我的灵魂从阴间救上来」：即神拯救他离开死亡的边缘。「阴间……不至于下坑」：诗人感谢神多次从死亡中救拔。神保守我们世上的生命固然值得称谢，更令人心怀感恩的则是神赐永生。请注意诗人三次用了“曾”字。可见神的救恩是已成了的事，并不是所盼望的事。“阴间”和“坑”是指死亡的字句，他病极重，甚至没有生存的可能。从这快要死的危急中，神却将他救活了。

【诗三十4】「耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可纪念的圣名。」

      「圣民」指与诗人一同经验过神救赎恩典的人，他们忠于神。「耶和华的圣民哪」：神是每个人的主，也是万民的主。大卫向神献上自己的感恩，也呼吁会众加入唱诗的行列。诗人宣召所有信靠神的人来与他一同以赞美、敬颂来纪念神，称赞祂的圣名。

【诗三十5】「因为，祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」

       神的怒气是短暂的，但祂的恩典乃是“一生之久”。对于在管教中真诚悔改的人，神的「怒气不过是转眼之间」，一旦我们一宿「哭泣」悔改，「早晨便必欢呼」。但对于顽梗不肯悔改的人，神的怒气却是永远的。

【诗三十6】「至于我，我凡事平顺，便说：“我永不动摇。”」

       本节表明诗人在顺境时心生骄傲，忘记了他的一切好处都是神的赐予。「我永不动摇」：惟有造物主永不动摇，人只有在他里面才不至动摇。大卫回顾往事，自己曾将成功归于自身能力而骄傲(撒下24章；代上21章)，在此向神告白自己的罪。人一旦「凡事平顺」(6节)，就容易自高自大，自以为「永不动摇」(6节)；一旦「江山稳固」，就容易忘记神的恩典。这时神就会向我们「掩面」，收回施恩的手，让我们在困难中「惊惶」苏醒，回到神面前认罪悔改。 因此，「凡事平顺」的时候，就是我们最危险的时候，也是我们最应当警醒、亲近神的时候。

【诗三十7】「耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面我就惊惶。」

      本节或译作「耶和华啊，你曾使我如山一般稳固，但你掩面我就恐惧不已」。神的刑罚临到时，诗人立刻向神祷告，而9~10节就是他当时祷文的记录。由于神听祷告，医治了诗人，故此在8节他继续向神感恩。「你掩了面」：诗人以为自己的疾病和危险是神收回祂恩典的标志（诗13:1注释） 。信徒有主看着他的时候，就心中有安稳。但当看不见主面时，心中就惊慌起来了。所以信徒必须随时保守与主亲密的交通。      

【诗三十8-9】8「耶和华啊，我曾求告你，我向耶和华恳求，说：」9「“我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？」 

   「下到坑中」指的是死亡，在这里大卫祈求神拯救他脱离死亡，如果他还活着，他就能使用自己的生命来服事神和他的百姓。神若肯听他的祷告，他就必将荣耀赞美归给他的名。神作事是为他自己的名，自己的荣耀。那些自私利己的祷告，神不会垂听。神救人就是要他们永永远远的称赞他的名。神“预定我们，借着耶稣基督得儿子的名份，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的”（弗一5-6）。得救蒙恩了的灵魂才能永远赞美神。那些下地狱的人，不能荣耀神。

【诗三十10】「耶和华啊，求你应允我，怜恤我；耶和华啊，求你帮助我。”」

    「求你应允我、怜恤我…帮助我」：大卫向神发出了直接的、个人的请求，求神来怜恤他、帮助他，大卫已经不再依靠自己的力量，他要完全的依靠神。通过苦难，他体会到只有从神那里才能得到帮助。

【诗三十11】「你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，」

「跳舞」是欢乐的表示。「麻衣」是哀恸的象征。无论我们是在罪中、还是在难处中，神都在等待将我们「哀哭变为跳舞」(11节)，给回到祂面前的人「脱去麻衣，披上喜乐」(11节)，好让神在我们身上得荣耀。

再看大卫；第9至10节是大卫在疾病的剧痛里向神作出的祷告。在第10和11节之间，神应允大卫的祷告；他得到神的医治。本诗篇最后两节是大卫庆祝他的康复。对大卫来说，生病与康复的分别，就象丧礼之哀哭与婚礼之欢乐的分别。

【诗三十12】「好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远。」

     这是描述神带领作者脱离苦境，所以作者要歌颂赞美神。直到永远。也就是诗人有生之年。诗人要在自己人生的一切活动中感谢神。他已经在逆境中学到了教训，所以能够得以兴旺。大卫用他自己的灵来颂赞神，这是发自他内心的，最真诚的感谢和赞美。人越感谢神，就越开宽神恩典的门。许多人因自己的怨言就堵住了神恩典的门。感谢神是得胜魔鬼的妙法。

我们短暂的哀哭和我们长久的喜乐，并不是因为我们生命中的顺境和逆境发生自然的交替轮换，而完全是因为神恩慈的本性。无论是我们经历什么处境，背后总是神在恩慈中掌管一切。神的恩典是这首诗篇的中心，是我们安慰的来源；在面对任何事情的时候，甚至是我们每个人都要面临的身体死亡，我们也可以宣告，藉着那爱我们的耶稣基督，我们已经胜过了一切。罗马书8章，“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢……谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了……谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了……谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗……靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”

上图：以色列南地的早晨（5节），最适合人在田间默想。