诗30:【大卫献殿时的感恩诗】

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诗30:【大卫献殿时的感恩诗】

【诗三十篇题注】「大卫在献殿的时候,作这诗歌。」

        这是一篇个人的感恩诗。诗人患重病(2节),获神拯救痊愈,发出感谢之声。这首诗的背景可能是大卫为建殿奉献财物和材料的事(代上二十一1--二十二6)。他作此诗或为日后献殿之用。因此2,3两节当指代上二十一17-30所记的苦境。他倚靠军队不信赖神(代上二十一1-8),以致犯罪,神后来怜悯他,止住瘟疫(代上二十一9-17)。本篇5节抒发他的无限感谢,成为千古传诵的名句。

本诗以尊崇神开始,因祂拯救诗人脱离死亡(1-3节);他促请圣民一同感恩(4-5节),然后讲述蒙恩的经历,而以称谢结束(6-12节)。本诗可能是大卫为献殿而作,也可能是在瘟疫爆发以后,为奉献耶布斯人阿珥楠禾场的祭坛而写的。这里是为将来的圣殿所选的地址(代上21:14~22:1)。本诗很有个性。诗人为神的仁慈,和自己在患病期间的经历而深表谢意。现在本诗是在献殿节时宣读的。

                      一、称颂耶和华之救拔(1-12)

      复述遭难和获救的经过:诗人曾患重病,生命垂危,临近死亡边缘;在此情形下,他求神治愈他的病。神果然听他的祈祷、医好了他。大卫曾因陶醉于属世的成功而骄傲犯罪,他感谢神的饶恕。描述神带领诗人脱离苦境,所以作者要歌颂赞美神。

【诗三十1】「耶和华啊,我要尊崇你,因为你曾提拔我,不叫仇敌向我夸耀。」

      「提拔」:原指把水桶从井里拉上来(出2:16译作「打水」),此处形容神从坑中(3节)把诗人救拔出来。「不叫仇敌向我夸耀」:诗人肉体虽有痛苦,但社会藐视与排斥带来的精神痛苦,更难承受。看到仇敌为这痛苦与失败而喜乐,更是加倍地痛苦。诗人满心感谢神免去这些痛苦。信徒都是被神「提拔」(1节)的人,不是靠我们自己的德行,而是因着神的怜悯和恩典,将我们从罪恶和死亡的深「坑」中拉了上来,我们与基督一同坐在天上(弗二6),「不叫仇敌向我夸耀」(1节),而叫撒但蒙羞。

【诗三十2】「耶和华我的神啊,我曾呼求你,你医治了我。」

    「医治」:可以指解除内心的苦恼(诗41:4),但这里是指医治精神和肉体的疾病。大卫看见自己的同胞在瘟疫流行期间的苦难,心里难过,几乎无法忍受(撒下24:13~17)。于是他在困境里呼求耶和华。

【诗三十3】「耶和华啊,你曾把我的灵魂从阴间救上来,使我存活,不至于下坑。」

    「你曾把我的灵魂从阴间救上来」:即神拯救他离开死亡的边缘。「阴间……不至于下坑」:诗人感谢神多次从死亡中救拔。神保守我们世上的生命固然值得称谢,更令人心怀感恩的则是神赐永生。请注意诗人三次用了“曾”字。可见神的救恩是已成了的事,并不是所盼望的事。“阴间”和“坑”是指死亡的字句,他病极重,甚至没有生存的可能。从这快要死的危急中,神却将他救活了。

【诗三十4】「耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可纪念的圣名。」

      「圣民」指与诗人一同经验过神救赎恩典的人,他们忠于神。「耶和华的圣民哪」:神是每个人的主,也是万民的主。大卫向神献上自己的感恩,也呼吁会众加入唱诗的行列。诗人宣召所有信靠神的人来与他一同以赞美、敬颂来纪念神,称赞祂的圣名。

【诗三十5】「因为,祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。」

       神的怒气是短暂的,但祂的恩典乃是“一生之久”。对于在管教中真诚悔改的人,神的「怒气不过是转眼之间」,一旦我们一宿「哭泣」悔改,「早晨便必欢呼」。但对于顽梗不肯悔改的人,神的怒气却是永远的。

【诗三十6】「至于我,我凡事平顺,便说:“我永不动摇。”」

       本节表明诗人在顺境时心生骄傲,忘记了他的一切好处都是神的赐予。「我永不动摇」:惟有造物主永不动摇,人只有在他里面才不至动摇。大卫回顾往事,自己曾将成功归于自身能力而骄傲(撒下24章;代上21章),在此向神告白自己的罪。人一旦「凡事平顺」(6节),就容易自高自大,自以为「永不动摇」(6节);一旦「江山稳固」,就容易忘记神的恩典。这时神就会向我们「掩面」,收回施恩的手,让我们在困难中「惊惶」苏醒,回到神面前认罪悔改。 因此,「凡事平顺」的时候,就是我们最危险的时候,也是我们最应当警醒、亲近神的时候。

【诗三十7】「耶和华啊,你曾施恩,叫我的江山稳固;你掩了面我就惊惶。」

      本节或译作「耶和华啊,你曾使我如山一般稳固,但你掩面我就恐惧不已」。神的刑罚临到时,诗人立刻向神祷告,而9~10节就是他当时祷文的记录。由于神听祷告,医治了诗人,故此在8节他继续向神感恩。「你掩了面」:诗人以为自己的疾病和危险是神收回祂恩典的标志(诗13:1注释) 。信徒有主看着他的时候,就心中有安稳。但当看不见主面时,心中就惊慌起来了。所以信徒必须随时保守与主亲密的交通。      

【诗三十8-9】8「耶和华啊,我曾求告你,我向耶和华恳求,说:」9「“我被害流血,下到坑中,有什么益处呢?尘土岂能称赞你,传说你的诚实吗?」 

   「下到坑中」指的是死亡,在这里大卫祈求神拯救他脱离死亡,如果他还活着,他就能使用自己的生命来服事神和他的百姓。神若肯听他的祷告,他就必将荣耀赞美归给他的名。神作事是为他自己的名,自己的荣耀。那些自私利己的祷告,神不会垂听。神救人就是要他们永永远远的称赞他的名。神“预定我们,借着耶稣基督得儿子的名份,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的”(弗一5-6)。得救蒙恩了的灵魂才能永远赞美神。那些下地狱的人,不能荣耀神。

【诗三十10】「耶和华啊,求你应允我,怜恤我;耶和华啊,求你帮助我。”」

    「求你应允我、怜恤我…帮助我」:大卫向神发出了直接的、个人的请求,求神来怜恤他、帮助他,大卫已经不再依靠自己的力量,他要完全的依靠神。通过苦难,他体会到只有从神那里才能得到帮助。

【诗三十11】「你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐,」

「跳舞」是欢乐的表示。「麻衣」是哀恸的象征。无论我们是在罪中、还是在难处中,神都在等待将我们「哀哭变为跳舞」(11节),给回到祂面前的人「脱去麻衣,披上喜乐」(11节),好让神在我们身上得荣耀。

再看大卫;第9至10节是大卫在疾病的剧痛里向神作出的祷告。在第10和11节之间,神应允大卫的祷告;他得到神的医治。本诗篇最后两节是大卫庆祝他的康复。对大卫来说,生病与康复的分别,就象丧礼之哀哭与婚礼之欢乐的分别。

【诗三十12】「好叫我的灵歌颂你,并不住声。耶和华我的神啊,我要称谢你,直到永远。」

     这是描述神带领作者脱离苦境,所以作者要歌颂赞美神。直到永远。也就是诗人有生之年。诗人要在自己人生的一切活动中感谢神。他已经在逆境中学到了教训,所以能够得以兴旺。大卫用他自己的灵来颂赞神,这是发自他内心的,最真诚的感谢和赞美。人越感谢神,就越开宽神恩典的门。许多人因自己的怨言就堵住了神恩典的门。感谢神是得胜魔鬼的妙法。

我们短暂的哀哭和我们长久的喜乐,并不是因为我们生命中的顺境和逆境发生自然的交替轮换,而完全是因为神恩慈的本性。无论是我们经历什么处境,背后总是神在恩慈中掌管一切。神的恩典是这首诗篇的中心,是我们安慰的来源;在面对任何事情的时候,甚至是我们每个人都要面临的身体死亡,我们也可以宣告,藉着那爱我们的耶稣基督,我们已经胜过了一切。罗马书8章,“神若帮助我们,谁能敌挡我们呢……谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了……谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了……谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗……靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”

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上图:以色列南地的早晨(5节),最适合人在田间默想。




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