【诗一百零三篇题注】「大卫的诗」
这是一首个人的感恩诗，用赞美诗的形式颂赞神对祂子民的慈爱，并邀请一切被造之物一齐来称颂耶和华神(1-2，20-22节)。神对人的浩大恩典。这是大卫的赞美诗，感人地营造明亮、刚强的氛围，表现大卫作品的真髓。本诗主题多样，有赞美、赦罪、神的慈爱、神的王权等，其中最主要内容是劝勉人以喜乐颂赞神。在说明、理解之前，应当反复颂读。全诗分为三部分：述说个人所得到的恩典(1-5节)；为民族所得到的恩典感谢神(6-19节)；邀请所有造物一同赞美(20-22节)。
一、耶和华的慈爱从亘古到永远（1-22）
个人所蒙的恩：诗人勉励自己感谢神(1)，因神赦免了他的罪恶，医治了他的病（1-5）。团体所蒙的恩：诗人感谢神以无穷的仁爱待以色列人；为他们伸张正义(7)，让他们经历神的大能(7)；像慈父疼爱子女一样，爱惜和怜悯他们，并没有按他们的过犯加以惩罚（6-18）。结语：诗人邀请天上耶和华的使者加入诗班，和一切被造之物共同称颂耶和华（19-22）。
【诗一百零三1-2】1「我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！」2「我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！」
「凡在我里面的」：是指整个人；旧约常用身体的一部分，例如骨头、心等，来表达整个人的活动；此处用身体里头的一切器官来指整个人。「要称颂耶和华」：整个诗篇多次重复这句话。「称颂」：指怀着挚爱与感恩之情赞美神，是人作为被造物的重大义务，也是打开人生幸福与祝福之门的钥匙。马利亚知道神赐给她特别的恩惠，选上她做主耶稣的母亲，她的心就充满了赞美，说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”（路一46-47）。信徒的感谢是“要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（林前十四15）。这样的歌唱是出于“尽心、尽性、尽意、尽力爱主”而来的。诗人自言自语的说：“凡在我里面里的，也要称颂他的圣名。”神最清楚人的软弱，故先向人施行丰盛的恩典，然后才接纳人的赞美。因此，当我们的心和嘴唇不再赞美神，就意味着我们忘却了神的恩惠。
【诗一百零三3】「他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」
要记得神的恩惠是，我们的一切疾病得了医治。但是要留意医治是在赦罪之后的。身体跟灵性有密切的关系。虽然不是所有的疾病都直接由于罪， 但其中有些疾病确是这样。倘若疾病与罪有关连，赦罪就必须在医治之前。主耶稣流血赎了我们一切的罪，赦免我们一切的过犯；所以我们应当满心赞美他。主是至大的医生；在他没有不能治疗的疾病。即使在今生没有得着医治的病，将来等到得了新的身体，就完全无病了。
【诗一百零三4】「他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。」
人一犯了罪，就失去尊贵和荣耀。但是主的救恩不仅恢复我们无罪的尊荣，而且使我们和主耶稣同享他自己在父神右边所享的尊荣。父神怎样爱主耶稣，现在也照样爱我们（约十五9）。这就是“以仁爱和慈悲为我们的冠冕”。既然蒙了如此的恩惠，我们就不能不俯首敬拜被杀的羔羊。神以永恒的爱来爱我们，并且每天以祂的慈爱、怜悯倾倒在我们身上。
【诗一百零三5】「他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。」
只有神能够满足人心，因为人乃是神为自己而造的。人若没有神在心中，就决不能满足；神若没有住在人心中，他亦不满足，人有了神，神和人双方面就满足了。神远离人的时候，人就孤单，像“旷野的鹈鹕”，“荒场的鸮鸟”，“房顶上孤单的麻雀”（一○二6-7）。但是有了神的帮助，就“如鹰展翅上腾”了（赛四十31）。「以致你如鹰反老还童」：鹰有着长寿和具有勇力的美誉。它并不是有用不完的活力，也不是能够返老还童； 它也会衰老和死去。诗人所说的是，那住在神里面的人，能享受不断的更新，意味所有灵魂都将更新刚强。老鹰在春天脱去旧羽毛，跟着长出新的羽毛，故比喻青春常驻，满有活力。
【诗一百零三6】「耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。」
神行审判不是凭眼见，乃是照人的实际所做所谋。人虽彼此残虐相待，神却为一切爱他的人辩屈伸冤。“他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的”（七十二4）。
【诗一百零三7】「他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。」
摩西是神所选召的，他的任务是替神宣传神的律法，使以色列人明白他的作为。“这摩西，就是百姓弃绝说，谁立你作我们的首领和审判官的，神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领，作救赎的。这人领百姓出来，在埃及，红海，旷野，四十年间行了奇事神迹”（徒七35-36）。人在掌握真理之前，并不能证明自己所发现的是真理。因此，有限的人没有可能发现神的真理，神必须将他的法则启示摩西，摩西再向百姓宣讲祂的「法则」和「作为」。
【诗一百零三8】「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。」
在耶和华给祂的子民的一切对待之中， 总有怜悯有恩典。子民在走每一步的时候， 祂都指引、保护和供应。祂的子民是任性的，只会埋怨、反叛和不顺服，但祂却不轻易发怒，且满有忍耐。纵然子民忘恩负义，祂却有坚定不变的慈爱。
【诗一百零三9-10】9「他不长久责备，也不永远怀怒。」10「他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。」
9-10节有时耶和华必须惩戒祂的儿女，但即使这样，祂的惩罚也不持续至长久。审判对祂来说只是迫不得已。祂乐于怜悯，不乐于审判人。我们若要接受应得的审判，我们就应该永远下地狱了。但神没有给予我们应受的惩罚，祂却喜见怜悯得以彰显。我们罪过的赎价，由在各各他山十字架上的那位偿还了。我们信靠救主的时候，神就以公义地饶恕我们。神不要求双重的受罚；基督已经一次过偿付了罪债，因此我们永远不需要再偿还。
【诗一百零三11-12】11「天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；」12「东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。」
11-12节在这奇妙的救恩计划里，神的爱是难以测量的。人类怎样也想象不到。我们若能量度天离地的距离，就能稍微明白祂的爱有多广阔；但我们不能。我们甚至不能确定所居住之宇宙的大小。东离西的距离是无尽的，他叫我们的过犯离我们也有这么远。那些罪已经借爱的神迹，永远离开神的视线范围了。这是诗人用比喻表达神完全除去我们的罪孽、完全饶恕我们(约壹1：9)。
【诗一百零三13-14】13「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。」14「因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」
我们是神所造的，所以他最透彻的知道我们是何等的软弱。既然知道我们，就“不发尽他的忿怒。他想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风”（七十八38-39）。约伯说：“我的生命不过是一口气”（伯七7）。神将生命的“气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”。神若将他的气从人身上取去，他就仍归于土了。祂知道我们的本体——我们不过是尘土——我们是脆弱无助的。我们经常忘记神所记得的——就是我们不过是尘土，短暂又卑微。
【诗一百零三15-16】15「至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，」16「经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他。」
人生在世，正像花一样，是美丽的，是暂时的，也是容易枯萎的。人的生命，是从神的气而来；但另有神震怒的风向人一吹，他就归于无有了。“草必枯干，花必调残，因为耶和华的气吹在其上，百姓诚然是草”（赛四十7）。世人只生存短短的一天，跟着就象野地的花一样凋谢，他昔日常在的地方也再不能看见他的踪影了。
【诗一百零三17-18】17「但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，」18「就是那些遵守他的约，纪念他的训词而遵行的人。」
17-18节神的慈爱却截然不同。人的生命是短暂脆弱的（15-16节），但神对立约之民的「慈爱」（17节）却永恒不变，因为神是「永不改变」（一百零二27）的神。祂的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远。其时间象其容量一样，是没有限制的。他的公义也延续到人类的子子孙孙。这是我们极大的安慰。基督徒父母往往担心他们的儿孙在这充满罪恶的世界里怎样成长。但我们可以把我们的幼小安稳地交托在神手里，祂的慈爱是无限的，祂的公义不但足以保护我们，并且也归于我们的子子孙孙。当然，这些应许必须有附带条件。应许对于那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人才有效；这是最合理不过的。
【诗一百零三19-20】19「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」20「听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。」
宇宙君王的统治没有民族和国家的界限，而是普世性的。神是万王之王，万主之主（启19:16），不只是以色列民族的君王，又是全宇宙的王。大卫以自己的经历开始这首诗歌，然后用诗的语言，说自己和一切敬畏神的人都分享神的良善。现在他呼吁一切受造之物，不论有生的和无生的，一同来颂赞神。这千千万万的天使所最喜欢作的事就是称颂神。我们不知道神是否给他们比人更好的声音，但有一件是我们知道的，他们绝不会唱蒙恩得救的乐歌，只有犯了罪得蒙救赎的人，才能唱这样的救恩歌。
【诗一百零三21-22】21「你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华。」22「你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。」
在主降生的时候，有天使和天军一同快乐。到主的救恩成功的时候，他们就更加快乐感谢神。诗人在此向四种活物招呼，要他们一齐称颂神：（1）天使；（2）神的诸军；（3）神所造的一切；（4）我自己的心。这四者若能四音和谐的向神歌唱，那就是一个非常好的音乐会了。每一个属神的人都在盼望这一天早日到来。这些音乐家都是“敬畏神的”、“遵守他约的”、“纪念他的训词而遵行的”、和“行他所喜悦的”。从此也可以知道赞美和顺从是不能分开的，一个顺从的心，自然会生出赞美来。在天上和地上，都有顺从他的诸军（书五14；路二13；诗六十八17-18）。
上图：小乌雕是以色列常见的一种鹰。以色列位于欧亚大陆与非洲大陆之间鸟类迁徙的主要路线上，每年有三十多种鹰经过这里。古代以色列人对鹰非常熟悉，圣经中经常出现鹰的比喻。但以色列并没有白头鹰。
