下篇文章:佛學的起源與發展(1)—佛陀本人《開經偈》「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。」《雜阿含經》「諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。」「當觀色無常,如是觀者,則為正觀。 正觀者,則生厭離; 厭離者,喜貪盡; 喜貪盡者,說心解脫。」「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」「精進太勤,增其掉悔;精進太緩,令人懈怠。是故汝等修習攝受,莫着、莫放逸、莫取相。」《中阿含經》「是為色無常,覺、想、行、識無常,無常則苦,苦則非神。」「是為不可說者則不說,可說者則說。當如是持,當如是學。」《長阿含經》「生必有老,無有豪賤。生則有病,無有貴賤。生必有死。無有貴賤。」「捨離恩愛,出家修道;攝御諸根,不染外欲;慈心一切,無所傷害;逢苦不慼,遇樂不欣逢,能忍如地,故號沙門。」《增一阿含經》「諸佛釋尊皆出人間,非由天而得也。」《金剛經》「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來。」「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」《心經》「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受想行識亦復如是。」《六祖壇經》「佛法在世間,不離世間覺。」「身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。」