道德經 道經-第十九章

1. 原文

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。

2. 白話文

如果廢棄聖人的智慧，人民將獲得更多的利益；如果放棄仁義，人民將恢復孝順和慈愛；如果摒棄巧妙的手段和私利，盜賊將不再存在。這三條簡單的道理，表明了言辭和學問的不足，所以必須依靠一些具體的規範來引導。人們應當返璞歸真，減少私欲，放棄無謂的學問與憂慮。

3. 解釋

這段話提倡一種極為簡樸的社會治理理念，強調通過摒棄過多的智慧、仁義、技巧和私欲，讓社會回歸最自然、最樸素的狀態。在這種狀態下，社會會更加和諧，人民更加滿足。

首先，“絕聖棄智，民利百倍”意味著，過多的聰明才智並不能真正帶來社會的繁榮，反而會讓人民迷失方向，陷入複雜的鬥爭和利益博弈中。當人們過度依賴所謂的“智慧”時，往往會創造更多的問題，增加複雜性和不必要的煩惱。與其追求過多的聰明和技巧，不如回歸樸實，簡化事務，使得社會的運作更加順暢。例如，一個國家如果過於依賴複雜的政治手段和權謀，反而會滋生腐敗與混亂。相比之下，如果國家領導者能保持簡樸與清明，人民的生活將更加安定，社會的效益將得到提升。

“絕仁棄義，民復孝慈”則表明，仁義這些抽象的道德規範，雖然在理想中是美好的，但在過度強調的情況下，反而可能失去其本質的意義。當人們回歸自然，摒棄過度的道德教條時，親情與人倫自然會恢復。比如，在傳統社會中，孝順和慈愛往往是自然而然的，而不需要外界強加義務。當家庭關係簡單、和諧時，孝道與慈愛便不再是空洞的要求，而是自然流露的情感。

“絕巧棄利，盜賊無有”指出，當社會不再過度依賴巧妙的手段、謀略與個人私利時，盜賊與不法之徒將不復存在。這裡並不是說所有的智慧和謀略都是錯誤的，而是強調過度的精明與個人私利常常導致社會的混亂和不公。如果每個人都能追求簡樸、以共同利益為主，社會將變得更加和諧。比如在一個沒有物質追求和權力鬥爭的社會中，犯罪的動機將大大減少，人們更容易遵循道德和社會的規範。

最後，提到“見素抱朴，少私寡欲，絕學無憂”，這一切的根本在於返璞歸真，減少個人的欲望和學問上的紛爭，追求內心的平靜與簡單的生活。當我們少了不必要的欲望與學問的負擔時，心靈將得到寧靜和滿足。現代社會充斥著過多的選擇與信息，許多人被迫沉浸在無休止的追求與學習中，無法安然自處。而回歸簡單的生活，減少對物質的貪求與學問的負擔，反而能使人更加平和與幸福。

在現代社會，我們經常看到一些國家或社會處於動盪之中，人民的信任崩潰，當人們開始強調誠實、忠誠等價值時，這正是社會根本秩序出現問題的表現。比方說，某些國家的政治腐敗與社會動盪，常常伴隨著忠誠的概念被強調，像忠臣的形象被塑造出來，這實際上是對社會根本秩序崩塌的一種反映。

同樣，當一個家庭關係疏遠，才會有更多人開始強調孝順與親情，而這些價值本應是自然存在的。家庭中的和諧才是最自然的狀態，孝順和慈愛也應該是在這樣的環境中自然而然地展現出來，而非被強行提倡。