道德經 道經-第十八章

1. 原文 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 2. 白話文 當大道被廢棄時，人們才會提倡仁義；當智慧過多地顯現時，虛偽也隨之而來；當家庭關係不和時，才會強調孝順與慈愛；當國家動亂不安時，忠臣才會挺身而出。 3. 解釋 這段經文所表達的，是一種對於社會本質失落的深刻反思。當一個社會的自然秩序被打破或忽視時，原本應該自然存在的道德規範和秩序便會被強行提起，這正是對於社會退化的警示。 「大道廢，有仁義」這句話反映了當社會的根本秩序消失時，仁義才會成為社會的替代品。仁義這樣的道德標準其實是人為的，它是對失去自然道德規範的彌補。在過去的簡單社會中，人們的行為依循自然規律，彼此和諧共處，並不需要強行推行仁義。然而，隨著社會複雜化，當這種自然的秩序崩解，仁義便成為必要的標準來強化社會關係的穩定。 「智慧出，有大偽」則說明了當過多的聰明人以權謀、詭計或虛假手段來謀取利益時，隨之而來的便是虛偽。真正的智慧應該是洞察自然、順應萬物，而不是以聰明取巧來操控他人。當智慧被過度濫用時，它往往會偏離本真，成為欺詐與權謀的工具。 「六親不和，有孝慈」則表明，當家庭關係不再和諧時，孝順與慈愛的價值才被強調出來。理想的家庭關係應該是彼此自然相愛、互相扶持，但當家庭破碎或關係疏遠時，才會有更多的呼籲讓人強調孝順與慈愛。這也反映了社會變遷過程中的一種必然現象：當人與人之間的連結變弱，便需要道德來填補這一空白。 「國家昏亂，有忠臣」同樣指出，當國家動亂、政治腐敗時，忠臣才會挺身而出來挽救社會秩序。當一個國家運作正常，人民和政府之間的關係和諧，忠誠與正義並非被過多強調；但當國家陷入混亂時，忠臣的角色變得格外重要。這反映出，忠誠的出現往往是國家或社會處於危機中的產物，而非社會的日常需求。 這些道理不僅限於古代社會，在現代社會中同樣適用。我們可以看到，當社會秩序健康時，規範和道德是自然而然的，而當社會的根本秩序被破壞或忽視，便會需要這些外在的道德標準來補救。真正的理想社會並非強行要求人們遵守道德，而是當一切秩序運行順利時，仁義、智慧、孝順、忠誠等價值不再是外在強加的規範，而是自然流露的結果。

在現代社會，我們經常看到一些國家或社會處於動盪之中，人民的信任崩潰，當人們開始強調誠實、忠誠等價值時，這正是社會秩序出現問題的表現。比方說，某些國家的政治腐敗與社會動盪，常常伴隨著忠誠的概念被強調，像忠臣的形象被塑造出來，這實際上是對社會根本秩序崩塌的一種反映。 同樣，當一個家庭關係疏遠，才會有更多人開始強調孝順與親情，而這些價值本應是自然存在的。家庭中的和諧才是最自然的狀態，孝順和慈愛也應該是在這樣的環境中自然而然地展現出來，而非被強行提倡。