【墮天使】新世代的惡魔紳士 - 墨菲斯托

墨菲斯托地獄歸來

梅菲斯托費勒斯（也是梅菲斯托菲列斯，Mephistopheles），簡稱梅菲斯特（Mephisto）或墨菲斯托。最初於文獻上出現是在浮士德傳說中作為邪靈的名字，此後在其他作品成為代表惡魔的定型角色，是日耳曼民間傳說中的古代騙子惡魔，也是十字路口惡魔之王。

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｜神話傳說

墨菲斯托是九層地獄第八層卡尼亞的領主，也是僅次於阿斯莫德的最強大的魔鬼，他被譽為地獄最強大的施法者，並擁有被稱為地獄火的力量。 墨菲斯托是一個古老的存在，其年齡可與阿斯莫德相媲美，他策劃了許多陰謀，試圖推翻九層地獄之王。他最臭名昭著的舉動之一是他與迪斯帕特 (Dispater)、瑪門 (Mammon) 和革律翁 (Geryon) 結成的聯盟。他們密謀從其他大魔鬼巴爾澤布 (Baalzebul)、扎瑞爾 (Zariel)、彼列 (Belial) 和摩洛克 (Moloch) 手中奪取權力。憑藉著增強的力量，墨菲斯托相信他可以挑戰阿斯莫德本人。但他被暗中站在阿斯莫德一邊的革律翁（Geryon）背叛了。儘管他的反叛行為明目張膽，但墨菲斯托是遭受傷害最少的大魔鬼：他沒有像瑪門或巴爾澤布那樣受到詛咒；不會像彼列 (Belial)、摩洛克 (Moloch) 或革律翁 (Geryon) 那樣被打倒。這讓許多人相信阿斯莫德和墨菲斯托之間的關係存在著一些古老的秘密，儘管這個秘密到底是什麼還無人知曉。 身為九層地獄的首席施法者，墨菲斯托被迫自衛時會訴諸魔法。但他最強大的力量來自於運用地獄火的能力，地獄火是利用九層地獄的褻瀆精華而產生的，其熱度難以想像，難以忍受。墨菲斯托還可以隨心所欲地塑造地獄火，使其成為他最強大的武器。

墨菲斯托與浮士德

｜外貌

作為一個變形者，墨菲斯托可以變成多種形狀，威廉·莎士比亞說他有能力變成「令人愉悅的」形狀。墨菲斯托能夠以任何可以想像的形式出現，他可以變成動物、任何性別的人類，或者更常見的是變成其他惡魔形式，從典型的撒旦形像到巨大的爬蟲類怪物。墨菲斯托在變成惡魔之前渴望重要性和優雅，這些嚮往體現在他的惡魔形態上，比其他惡魔的形態更人性化，也更有魅力。大多數時候，墨菲斯托也會以隨機個體的形像出現，並被當作友善公民。例如當他出現在傑洛特面前時，看似一個普通的商人，卻帶有微妙而隱藏的黑暗色彩。 墨菲斯托通常被描述為一位面色蒼白、黑髮、五官非常鮮明的男人。從尖尖的鬍鬚到尖細的指甲和傾斜的眉毛，這個惡魔的面容既精緻又可怕。他的服裝增強了他的自然外觀。他穿著精美的文藝復興時期的服裝，泡泡袖和褲子、短斗篷、羽毛帽，以及隱藏在尖頭鞋中的緊身褲，全部由紅色和黑色絲綢製成。當然，腰帶上插著一把閃閃發光的劍，讓他的造型更加完美。另一種外觀是男性，紅色皮膚的人形生物，具有吸血鬼的外觀和裝束。

｜性格

他被稱為謊言的塗抹者，是一個非常強大的欺騙和仇恨的惡魔，負責與凡人做交易，並且給那些用靈魂換取交易的人帶來永恆的痛苦。儘管地位低下，墨菲斯托仍然彬彬有禮、舉止和藹、友好、容易接近，而且很有魅力。雖然他利用這些特質來操縱他人以達到自己的目的，但這種和藹可親並不完全是一種表現，因為有時無論情況如何，他仍然會表現得彬彬有禮。他在正常社會中活動自如，與廣大民眾互動，部分原因是為了尋找他的「目標」或「同夥」，但也因為他真心喜歡觀察別人的生活和世界事件的進展。 墨菲斯托很溫文爾雅，但他喜歡使用侮辱、無禮和戲謔。墨菲斯托是一個高效的商人，雖然他以正直而自豪，但他會利用任何給他的漏洞來將局勢轉化為對自己有利的局面，證明了「小心你的願望」這句話是正確的。即使對於一個惡魔來說，墨菲斯托也有自己的標準和個人道德。他認為，一旦達成協議，就必須遵守​​協議，他不能容忍公然的不誠實和不守信用的人，正如他對別人所說的那樣「我從不欺騙」，儘管他以誤導而聞名，但他仍然狡猾，並且非常擅長操縱他人，與洛基本人不相上下，儘管他並不與撒旦或路西法同盟。 墨菲斯托是個極端虐待狂、殘忍、操縱者和惡毒的存在。他永遠會遵守協議，但會玩弄協議的措辭來為自己謀利，同時給交易者帶來痛苦。一位研究過他的學者表示：「他給你想要的東西，但不是你想要的成果」，而且他喜歡謎語、文字遊戲和誤導性言論。雖然與墨菲斯托做交易的人不會被判入地獄，但卻會受到詛咒。貪婪者對此不懷惡意，因為他們只渴望權力，他喜歡玩弄人的情感，尤其是貪婪、罪惡感和恐懼等負面情緒。然而，即使作為一個狡猾的誘惑者和地獄的代理人，他也不會尋找人來腐蝕，而是來服務並最終收集那些已經被詛咒的人的靈魂。

墨菲斯托，馬克·安托科爾斯基，1884年

｜概述

據說墨菲斯托是魔鬼的信使，魔鬼派他去引誘和腐蝕那些愚蠢到與魔鬼達成浮士德式交易的凡人，然後將他們拖到永恆之火中。他最初在文學作品中作為浮士德傳說中的騙子惡魔的名字出現，後來在其他作品中作為魔鬼本人的典型角色版本出現。據說墨菲斯托也被稱為十字路口之王，意思是他是十字路口召喚的惡魔的統治者，這些惡魔一旦與人達成交易，就會奪走人的靈魂，人們甚至相信十字路口的惡魔是墨菲斯托的「孩子」。 他被稱為謊言的塗抹者，是一個非常強大的欺騙和仇恨的惡魔，負責與凡人做交易，並且給那些用靈魂換取交易的人帶來永恆的痛苦。墨菲斯托是一個強大的變形者，能夠變成他喜歡的任何形態，包括更強大的惡魔、天使和神。他是如此狡猾和致命的變形者，據說他與洛基本人相當。眾所周知，墨菲斯托是一位操縱大師，被視為否定原則的擬人化，因為路西法與上帝打賭，墨菲斯托會成功讓浮士德背離上帝。

｜力量和能力

墨菲斯托是一個強大的惡魔，他甚至可以與古神相媲美，因此擁有各種各樣的超自然能力和魔法，這些似乎是他與生俱來的。

｜弱點

儘管墨菲斯托擁有巨大的力量，但他也有幾個明顯的限制。如果沒有眾生的自願服從，他就無法強迫他們服從自己的意志。此外，儘管他不斷嘗試將任何高貴的靈魂納入他的領域並佔有他，但他首先需要腐化他們，否則，具有諷刺意味的是，他自己也會在此過程中受傷。

｜歷史

人們對墨菲斯托的起源知之甚少，就連當人們問起這個惡魔的起源時，他本人也總是含糊其辭。關於他的背景有兩種主流理論：一是他是由魔鬼創造來作為他的信使的；二是他曾經是一個非常惡毒和陰險的凡人，他得到了撒旦的青睞並將他列入地獄軍團的行列。 根據教授兼神秘學專家普雷米辛·莎士洛克的說法，早在數千年前，許多文化中就有與墨菲斯托相遇的記錄，並且墨菲斯托以許多名字出現過。他是騙子魔鬼的典型，他玩弄受害者並依靠契約生存，看似無害的合約卻讓各方陷入瘋狂。墨菲斯托本人表示，他喜歡與道德敗壞的凡人做交易，任何與他有關的故事都自然而然地發生在十字路口的相遇、一個願望、一份用血簽署的契約以及要付出的代價。

▪︎早期事件

當地球形態年輕時，他目睹了被稱為 Am Dhaegar 的神因傷勢過重而死去，而墨菲斯托則趁機產下了蛆蟲。墨菲斯托越來越沉迷於操縱活著的凡人，讓他們將靈魂出賣給他，而忽視了已經被詛咒進入他王國的大量被詛咒的靈魂。

▪︎10-18世紀

西元987年，七名德魯伊教派成員與墨菲斯托達成交易，換取永生；他們同意將靈魂注入他的領域。在隨後的一千年裡，法師們累積了巨大的財富。 1667年，墨菲斯托向約翰·彌爾頓講述了路西法從天堂墜落的故事，他在史詩《失樂園》中記下了這一點。 墨菲斯托遇到了船長：約斯特·範·斯特拉滕 (Joost van Straaten) 並腐蝕了他的靈魂，使他被貪婪所吞噬。他讓船和船員衝進風暴，全部罹難，他奪走了他的靈魂並詛咒他永遠航行於七大洋，成為傳說中的「飛翔的荷蘭人」幽靈船。

｜浮士德傳說中的梅菲斯特

根據史實人物約翰·喬治·浮士德而產生的浮士德傳說，關於一個學者以其靈魂為賭注向惡魔打賭。梅菲斯托費勒斯這個名字與這個傳說有關。 這個名字出現在16世紀晚期的浮士德廉價書裡。而在約翰·歌德所讀的1725年版本中，墨菲斯托是浮士德在維滕貝格外的樹林裡所召喚出來穿著灰衣修士裝扮的惡魔。其實，墨菲斯托這個名字在1527年出版於帕紹的《Praxis Magia Faustiana》已經出現，與擬希伯來文文本放在一起。該書是文藝復興魔法那故意隱晦的擬希臘文或擬希伯來文形式一個很好的範例。 從該本廉價書開始，這個名字進入浮士德有關的文學作品，並被自克里斯多夫·馬洛到約翰·歌德等作家所使用。在《浮士德博士悲劇》1616年的版本中，墨菲斯托的名字寫法從「Mephostophiles」變成了「Mephistophilis」。

飛越維滕貝格的墨菲斯托，出自歐仁·德拉克羅瓦所繪平版印刷。

傑佛瑞．波頓．羅素推測這個名字的構成中含有希臘語的成分，例如「mē」是「不」，「phōs」是「光」，「philos」是「愛好者」，合起來就是「不是光的愛好者」，是路西法 （「光的使者」，撒旦的一個普遍稱號）這個名字的諷刺性模仿。而在這個例子中，之所以從所推測的原文「mephoto-」轉變成「mephist-」可能是因為與拉丁文「mephitis」（來自大地的有毒散發物，即瘴氣）產生了聯想。 而在墨菲斯托名字另一寫法「Mephostopheles」中，「phosto-」這個部分可能是「Faust」的變體，而產生「不喜歡浮士德的」之意思。漢梅林指出這個來自希伯來文「Mephistoph」的衍生意味著「善之摧毀者」。其另一個可能性是希伯來詞「mephiz」（說謊者）與「tophel」（摧毀者）的結合。而另一個可能性則是因為包含了「-ph-」被錯誤地當成希臘文對待的拉丁文「mephitis」，外加了希臘文最高級字尾「-ιστος」，增加了希臘文「-ωφελης」（幫助、有幫助的、有用的）：「他是（靠不住的）幫忙中最糟或最骯髒的類型。」（可與瘧蚊（anopheles）這個字比較。其由希臘文「α(ν)- = 不」加上「-ωφελης」而成為「沒幫助，幫助的相反」之意。） 墨菲斯托在之後的浮士德作品中是一個相當重要的角色，甚至成為作品的名稱。例如1855年梅耶·拉特茲的《Mephistopheles, or Faust and Marguerite》、1868年阿里格·博伊托的《Mefistofele》和弗朗茨·李斯特的《梅菲斯特圓舞曲》。

在1527年的《Praxis Magia Faustiana》中的「MEPHISTO_PHILES」，為了浮士德所做。

｜浮士德傳說之外

在《溫莎的風流婦人》的第一幕第一場第128行裡，莎士比亞提及到墨菲斯托。而到了17世紀這個名字已經開始獨立於浮士德傳奇之外。波頓．羅素發現「這個名字是某些不確定的起源所造成的純粹現代創造，這些起源使這個名字伴隨著眾多小說和不同的形式的出現而成為一個現代惡魔的精緻象徵。」

｜批評史–梅菲斯特的詮釋

雖然墨菲斯托以惡魔也就是撒旦之使者的身分出現在浮士德裡，但批評者們主張他並不是尋找目標並使其墮落，而是去服務和收集那些已經被罰入地獄的靈魂。法納姆解釋說：「墨菲斯托第一次出現在浮士德面前也不是以一個在地上到處去引誘偶遇者的惡魔之身分現身。他出現是因為在浮士德的魔法召喚時他感覺到浮士德的靈魂已經墮落了，而確實他也已經處於墮入地獄的危險中了。」 墨菲斯托已經由於作為惡魔而被困在他自己的地獄中。他對浮士德要將靈魂販售給惡魔的選擇提出警告：「墨菲斯托，路西法的使者，出現並在一開始時就勸告浮士德不要為了達成其目標而放棄天堂的保證。」法納姆補充其理論：「……浮士德進入了永遠屬於他那一如屬於墨菲斯托所擁有的地獄。」法納德和克爾斯托維克及拉札第都認為墨菲斯托是做為被浮士德這個靈魂已被罰入地獄者所召喚出來的惡魔使者。但是蓋爾文學評論（Gale Literature Criticism）更進一步地幾乎將墨菲斯托描繪成一個在浮士德表現出他成為路西法僕人樣貌時的保護者。

墨菲斯托和瑪格麗塔，木製雙人雕塑，約1856年。

｜梅菲斯特：哪一種天使？

《浮士德博士》已經被一些評論者視為一個對基督教的扭曲。「基督教被這種形式的劇本諷刺模仿所喚起。蘇珊·斯尼德指出這是一種『聖人生活的反轉』兼有『有罪的』早期生活（神學的學生）、『皈依』（向惡魔）、上（路西法的）教堂、（被善良天使）『引誘』、在（邪惡天使）幫助下克服之、奇蹟和快樂的景象（關於異教的海倫），以及最後進到主（路西法）之宅中。」然而，墨菲斯托卻警告浮士德他對於失去上帝和天堂愉悅的悔恨。他要浮士德的靈魂，但也可能是想要從浮士德所做的錯誤中拯救他。「基督教對那些把它丟到一旁的人論說著地獄。但是，當浮士德向墨菲斯托宣示同意在24年的結尾放棄他的靈魂時，他對墨菲斯托說：『我認為地獄只是個寓言。』『當然，』墨菲斯托說『繼續這麼想吧，直到體驗改變你的想法。』

｜梅菲斯特與浮士德的關係

在《浮士德》裡，墨菲斯托扮演著浮士德的嚮導。墨菲斯托不只是惡魔的發言人，也可能是一個情人的角色。在這齣戲中，浮士德要求墨菲斯托給他一個妻子，而當他回來時，那個女人卻只是惡魔所偽裝的。根據漢米爾（Hammill）的說法，「那個墨菲斯托所帶來的妻子顯示了婚姻不是一個可以穩定性別的符號。這劇情……反而以在同性交際之交易的經濟結構中的一系列藝妓來取代這個妻子。」漢米爾也解釋說墨菲斯托帶給浮士德一個事實上不是女人的妻子，是因為他想要培養浮士德與他自己之間的性張力。這篇論文描寫了這兩個角色於〈如同男性友誼一樣公開清楚〉這一場中彼此間的會話。該文繼續解釋說這會話不再被認為是屬於朋友關係的，乃是因為他們所談論的女人似乎有著十足的男子氣概特徵。而根據其他論文顯示《浮士德悲劇》的作者克里斯多福·馬洛是一個同性戀。歐格爾（Orgel）認為「馬洛的（…）幻想物在實質上乃是同性戀的」。而在〈神話、心理學以及馬洛的《浮士德》〉一文中，肯尼士·哥爾登則解釋說墨菲斯托的角色象徵浮士德由他壓抑著的想法所構成的另一自我（alter ego）。

（部分內容參考於網路資訊）