夯番薯週記｜二二八事件
一、《二二八事件》 歷史的傷痕 民主的進程
二二八事件其實只是壓死駱駝的最後一根稻草，反應當時國民政府極權統治下，台灣人民對獨裁政權壓迫至忍無可忍，就如同蓄積已久的山洪潰堤，但很不幸的政府並未引以為戒反而開啟另一件歷史悲歌白色恐怖。根據1994年台灣省文獻委員會出版的《二二八事件文獻補錄》統計，事件中的死亡人數為850人，失蹤173人，合計1023人。這不僅僅是冷冰冰的數字，背後可都是一條條的人命，無數的吶喊與哀嚎，多少家庭家破人亡，對於現代人來說或許只是課本中考試的題目，但這背後對於台灣的意義更值得深思討論。
二、《人類重演的歷史》 集體不思考的可怕
我想探討在這一類事件像是二二八事件、六四天安門、納粹大屠殺甚至是南京大屠殺等等，在這類慘無人道的事件背後都包含三個部分的人，第一是下令加害的罪魁禍首；第二是執行這類違反良知命令的執行者；第三是被侵害的受害者。下命令的罪魁禍首本就應當背負歷史罵名，但我們已經回不到過去對他們進行懲罰，值得注意的是第二類的執行者通常只是如你我一般的普通人，一個正常人為什麼在那樣的時空背景下會化身為一個個惡魔，對自己的同胞開槍施暴。
此處我想引用著名的政治哲學家漢娜·鄂蘭在《邪惡的平凡》一書中提到的概念從眾以及不思考，如果只有一個人不思考不可怕，但集體不思考卻很可怕，在執行命令的過程中，並沒有經過思考而行動，所以不論掌權者下何種命令都會被執行，當然這並不是要檢討任何人，只是想提出若希望從這類傷痛中記取教訓並且預防，思考，是一件十分重要的事情，特別是掌握槍、媒體與權力的人更應該積極的思考質疑。當人們在面對不合理的要求之時，能大聲的質疑，獨裁者便不再敢如此跋扈。
最後用英國詩人多恩的一段話做結尾，「不要問喪鐘為誰而鳴，它是為你而鳴。」 沒有人是孤島，每個人都是整體的一部分。當喪鐘為他人響起，你不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘是為你而鳴。當社會不公義的事發生，而且頻頻發生，你不要說跟你無關，因為你不是孤島。喪鐘為他人響起，就是為你響起。
願以這篇文章紀念所有228逝世的靈魂，希望未來不論在台灣亦或是世界各地，都不要再有無辜犧牲的人們。
延伸資料：報導者 見證228影像計畫 https://www.twreporter.org/topics/228-photos
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2025/02/28
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蔣萬安將出席228紀念 家屬：拒與「屠夫」後代同台－民視台語新聞
二二八這事件跟那蔣拉圾一定脫離不了關係，他一定也有主使這事件的爆發，yt有新聞標題家屬稱蔣拉圾是屠夫，家屬拒絕和屠夫後代同台，蔣拉圾犯下滔天大罪都將由他的後代來背負責任
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本篇參與的主題活動
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
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但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
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