苦難是神的管教嗎？從主日信息中哈大沙和約瑟的故事看神的計畫

我們是兒子，父親當然會管教，因爲神愛我們，那是有福的。

希伯來書 12:5-11 「主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」
詩篇 94:12：「耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！」

未必是管教

但是所有疾病或苦難，不是都要歸在神的管教中。會有這些疾病與苦難有好幾種原因形成的。舉幾個例子：

*世界的敗壞

羅 8:20
20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。

不是我的問題，是亞當的原罪，造成全人類的勞苦與嘆息。

*撒旦的攻擊：約伯。

除了魔鬼對約伯的攻擊，還有約伯的朋友對約伯的論斷。

*自己的選擇：不健康的生活習慣與錯誤的選擇。

垃圾食物、熬夜、煙酒不節制，Covid-19流行不帶口罩的趴趴走，不懂股票聽信謠言就盲目砸錢⋯，這些自然就會有不好的後果，神不用出手。

*有人就是看你不順眼：

一個目前已經退休的同事認為我是靠搞人際關係才能得到工作機會，所以常去老闆那邊打小報告，曾經老闆想要幫我加薪，他大力阻止得逞。

*遺傳或咒詛：家族遺傳疾病

某些癌症屬於基因型的病，若被診斷出來，醫生會建議其他家人也去檢查。

*彰顯神的榮耀：

約 9:2-3
2 門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？3 耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。

我們會有時會心裡面猜想，某某某的經濟總是捉襟見肘，一定是沒有好好遵守十一.....，某某某怎麼突然病得那麼重，一定是被神管教......，某某某怎樣怎樣......，神在那個人身上做的事，我們不見得懂，從經文上看到，耶穌有可能說，「不是他犯了罪！」我們眼光中的那個犯罪的人，是耶穌揀選來榮耀祂的人，且一出生就命定了。

*神的試煉

雅 1:2-4
2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。

彼前 1:5-7
5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

神預備末世的顯現，那將會是一場戰鬥，門徒們要被試煉，才能生出信心、忍耐、完全，是一段成聖的路程，要成為得勝的人，等候基督耶穌的再來。

當然，我們之所以會有苦難應該還有其他原因，只是當我們聽到有人說他自己的有這樣的困境或疾病是因為被管教時，不需要立刻對號入座，馬上想到「唉～我就是太悖逆，所以才會在曠野......」「噢～某人就是常不來教會，所以神讓他生病來管教他.....」，反而淪到控告自己，論斷別人，把神沒做的事硬塞到祂的手上。

哈大沙（Hadassah）

回到主日信息的部分。

或許我們每個人在被造的時候，都是哈大沙（以斯帖的猶太名），申言的人說這名字的意思是桃金孃，這個植物的葉子、樹根、果實有藥用價值，以香味與美麗而聞名。申言者強調這植物整個都有價值可被使用，申言我們整個全人也可以被神使用。

我再去細查哈大沙希伯來文的意思，象徵著正義和神聖的恩惠。古代猶太文化中，名字具有重要的意義，通常反映個人的特質與神聖目的。哈大沙（姚金孃）用在猶太的儀式中，象徵著和平與繁榮。哈大沙/以斯帖的事蹟發生在波斯帝國亞哈隨魯王統治之下，強調了天命、勇氣和猶太人的生存。（出自OJB）

她一出生的使命就已經確立了，哈大沙是一個帶著和平的神聖目的而成為王后。而以斯帖源自波斯語，有星星的意思，很可能是取自巴比倫的女神（Ishter）。

我相信神造我們的時候不會刻意點名要把驕傲放在某某某的個性裡，要把脾氣暴躁給某某某⋯⋯，前面有說過了，可能我的基因遺傳，從我父母輩或是先祖不同原因造成的，可能還有我們在成長過程中，學習的不是神的系統，我們被傷害而改變我們的處事方式，造成我們個性上的扭曲，再來，神帶我們去曠野不一定是為了我個人品格的問題，耶穌到曠野常常都是去禱告的。

而耶穌剛出道時，被引到曠野也不是因為他來到凡間成為地球人時犯了什麼錯，那是一種試煉，是為著救贖的旨意。

與其說管教，我覺得要從神的終點來看-我們的命定。我們的終點都是耶穌基督，追求品性的完全，或者說管教與試煉只是後來相隨的過程，那個終點有什麼？諸如對神有信心能夠完全信靠、tikkum olam 、新人合一、神國降臨⋯，牧師們是不是走在神給她的命定？請問他們已經是個完全人所以走到如今嗎？

是不是當我們信主以後，願意讓神作我們的主，也就是尋求神的幫助，可望追隨神，也是允許神恢復我們原本被造的哈沙大，而神給我們的命定是成為以斯帖，一個王后，不光是看見你的好品格（在於立約），是一個榮耀的、有治理權柄的、能影響一個國家的王后。

那麼，接下來需要的鍛鍊、試驗等等來到，像是一個地方球隊有潛力的球員被選上要去參加國家經典賽，進入到國家隊中被各種最精良的器材與最好的教練以及最精密的情搜團隊，熬煉、鍛鍊、試驗，直到成為能夠扛得起經典賽的國家隊隊員。

要從哈大沙成為以斯帖王后也是必須經歷這樣的歷練，有人說，是因為你裡面有不好的渣滓，所以鍊淨才能被神使用，但哈大沙不是，我看到每個被神使用的牧者，每一個都有他自己未必知道的性格上的缺陷，甚至可以說是詭詐（人心比萬物都詭詐），看來神沒有要人在他的性格上完全了才使用，所以未必一定是因為你不好，所以神要熬煉你，我比較偏向神要用你，而你已經與神立約了（受洗宣告）神就對你負責到底，要使你走上命定，所以熬煉是為了未來那個以斯帖需要的訓練方式，而不是針對你的差勁，我覺得是順序相反。

約瑟（Yosef）

約瑟被賣被上鎖鏈是因為他驕傲？那麼驕傲的人是不是應該要比照辦理？從上下文看，那是因為神要完成祂的計劃，要約瑟先去佔好位置，要完成與亞伯拉罕以色列國的命定。

詩 105:8-19
8 他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代─9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，11 說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。12 當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。13 他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。14 他不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，15 說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。16 他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕18 人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。

17-18節怎麼看都像是耶穌吧！！先打發的、被賣、腳鐐、鐵鍊.....

19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。

19節，試煉他，來看看OJB怎麼說：

“Until the time that his dvar (prophecy, word) came to pass;”
「直到他的 dvar （預言、話語）實現的時候；」

• dvar（דָּבָר）在希伯來文中有「話語」或「事物」的意思，在此可指神的話語或預言。

• 這句話暗示，有一個神所宣告的應許（prophecy）或話語，正在等待應驗。

“the Imrat Hashem (revelation, word of G-d, T.N. i.e., revelation of that which set forth saving promises) had tested him.”

「 Imrat Hashem （耶和華的啟示、話語，即揭示拯救應許的話語）試煉了他。」

• Imrat Hashem（אִמְרַת יְהוָה）意為「耶和華的話語」，特別指神的啟示或應許。

這裡寫的很清楚，神是為了與亞伯拉罕與他的後裔的約，約瑟是被神打發去的，並不是因為他驕傲，不是他個性有問題、有罪，在創世記就已經預告了，

創 37:7-10
7 我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。8 他的哥哥們回答說：難道你真要作我們的王麼？難道你真要管轄我們麼？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。9 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜麼？

這夢拿到了約瑟時候的埃及就太真實了，那神打發約瑟去做啥？

*前鋒目標，

詩 105:20-22
20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，21 立他作王家之主，掌管他一切所有的，22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。

約瑟成為埃及宰相掌管一切所有，而神讓雅各所住的地方鬧飢荒，舉家到了埃及寄居，應驗神對約瑟也是對亞伯拉罕的預言。

創世記 15:13-14，
神已經對亞伯拉罕預言他的後裔將寄居外邦，受苦四百年，然後神要帶他們出來，並賜給他們應許之地：

打發約瑟首先到埃及成為救贖計劃中重要器皿，成爲宰相讓以色列全族有生存的地方。怎麼跟跟哈大沙一樣，都是為了以色列的生存。

*進階目標，

詩 105:9-11
9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，11 說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。

為的是神的對亞伯拉罕的預言、應許、約。

所以約瑟才需要被教練，被熬煉，在熬煉中怎麼服在神的權柄之下，使自己的心志被磨練到不看自己身上的不幸生出怨恨，而是可以看出他兄弟的悔改以及上帝宏大的旨意。

為何強調他的兄弟們的悔改？因為耶穌出來傳道就是說：天國近了，你們應當悔改⋯，以及到現在也在等候以色列的悔改，等候以色列認出他們的兄弟耶穌呀！

再來舉一個聖經中的例子：

來 7:5
5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一；

來 7:10
10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。

這兩段主要是要說耶穌基督是將來等次最高的祭司，不過，這次我先不討論這個，這兩節經文都在希伯來書第七章，「利未已經在亞伯拉罕的身（腰）中」，這在猶太的觀念中是說明，利未還沒出生就被看作已經他在祖先亞伯拉罕之內了，強調後代的身份早在祖先時代就已經確立了，因此也預表了耶穌的身份，約瑟本身就是預表耶穌。

因此神早知道我們的身份，神是看見終點的，保羅在他還是掃羅的時候，逼迫耶穌的門徒，那時，神就揀選他了。

徒 9:15-16
15 主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。

這裡說的是迫害耶穌門徒的保羅，他還沒到大馬色，還沒被光照，神就揀選他了。

例子非常多，因為若是把約瑟的被賣讀成因為他的罪，是神給的管教，這就大大的謬誤了，必須要釐清，這是神救贖的偉大又精密的計畫，怎麼看都看到了耶穌啊。聽台上牧師或是申言講員的分享，有的經驗是他們個人的領受，我也不否定，但未必可以套用在每個人身上，若是提到了聖經內容，我們可以查考，多思想多讀聖經時，我們也是與聖靈在對談，這一篇從星期日寫到了今天星期三了，我這幾天一直在思想與聖經與聖經的詮釋與AI對話，甚至睡覺的時候，還爬起來紀錄我腦中浮現的亮光，這真的讓人喜樂無比啊！