【诗一百十五篇题注】
本诗揭露崇拜人手所造偶像的荒谬。诗人劝勉忠心的人颂扬赞美永生的神。本篇乃是六首“哈利路”篇中第三首。以色列人从出埃及一直到被掳归回，时常犯拜偶像的罪。此篇的作者不明，作诗的时间也不明，可能是以色列人被掳后受外邦人藐视的时候写的。那时，拜偶像的外邦人胜过了以色列人，并且以他们的偶像夸口，讥消失败的以色列人说，“他们的神在那里呢？”在这种情况之下，以色列人就有诗人提醒他们说：“我们的神在天上”，他还是“在天上随自己的意旨行事”。以色列人的失败，不是因他们的神无能力，乃是因他们自己犯罪远离了他。以色列人的失败，全能的神之名被外邦人污辱了，这就激动了诗人为神的荣耀大发热心。信徒当先求神的荣耀不要先求自己的幸福，因为一切的幸福都是从倚靠耶和华而来的。本诗篇包含一个对比(至高无上的神与软弱无力的偶像；1-8节)，一个呼召(要信靠神；9-11节)，一个信心(相信神的祝福；12-16节)和一个合唱(赞美神；17-18节)
一、偶像之虚伪（1-8）
二、惟有依靠耶和华（9-18）
一、偶像之虚伪（1-8）
诗人同胞的苦况：外邦人对以色列人嘲弄日久。他们受外邦人欺压，信仰遭受嘲笑（1-2）。祈求的基础：选民所信奉的耶和华随已意行事，不像外邦的偶像只是死物，任人摆布（3-8）。
【诗一百十五1】「耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。」
人的本性都想将荣耀归给自己，甚至连信徒也常常是口头感谢神，心中却暗自得意，在神面前邀功、在人面前求赏。但本篇一开头就急促地说：「荣耀不要归与我们，不要归与我们」，用重复的加强语气，表达诗人从内心承认在神面前实在不配承受荣耀。无论是过去被掳的百姓回归，还是今天软弱的教会复兴，我们都要反复提醒自己：「荣耀不要归与我们，不要归与我们」！因为无论是回归还是复兴，都不是因为人的努力或能力，而是因为神信实守约的「慈爱和诚实」(1节)。一个已蒙恩得救的人，就不再求自己的荣耀，因为他看清楚了自己一切所享受的福气，都是出于神的恩惠，自己毫无功劳，也没有一点可夸之处，「有什么不是领受的呢」(林前四7)。他一生只能抱着俯首感谢的态度。有了这样的心，信徒若做事成功，也不会骄傲，因为这完全是出于神的慈爱。若有人毁谤他，也不会心怀不平，因为他知道自己不过是罪人。神创造世界宇宙万物完全是为了自己的荣耀，人若想为自己取得任何功劳，就是夺取神的荣耀了。主耶稣发扬了神的“慈爱和诚实”，正如约翰所说：“恩典和真理都是由耶稣基督来的。”
【诗一百十五2】「为何容外邦人说：“他们的神在哪里呢？”」
本篇可能写于被掳回归、重建圣殿之后(拉六16)，当时应许之地已经沦为波斯帝国的行省，周围的外邦人以自己的偶像夸口，耻笑「他们的神在哪里呢」(2节)？但百姓的失败，并不是因为他们的神缺少能力，乃是因他们悖逆、离弃了神。当信徒在世上不能活出基督样式的时候，世人也会耻笑我们说：「他们的神在哪里呢」？
【诗一百十五3】「然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。」
因为真神不像偶像那样，让人的眼睛能看见，所以外邦人就耻笑说：“他们的神在哪里呢？”他们不知道人眼所看得见的都是暂时的，惟有人眼所看不见的才是永远常存的；他们更不知道真神居住在高天之上，掌管整个宇宙。我们并不担心他的所在和权柄，只求他的旨意在我们身上成就，就是借着耶稣基督在我们心中行他所喜悦的事（来十三21）。
【诗一百十五4】「他们的偶像是金的银的，是人手所造的，」
人不愿意荣耀神，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，神就任凭他们“去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主”。由于犹太人拜偶像，所以神容许巴比伦人把他们掳去。现在他们已经知道偶像的无力和无价值，诗人嘲弄外邦人，指他们所敬奉的只是雕刻的偶像。
【诗一百十五5-7】5「有口却不能言，有眼却不能看，」6「有耳却不能听，有鼻却不能闻，」
7「有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；」
这些偶像无法与人交流。它们不会指教它们的崇拜者，也不知道求它们之人的需要（5节）。有些外邦人的神像耳朵很大，却听不见祈祷的声音。以利亚为了嘲弄巴力的先知，曾叫他们更加大声地呼求他们的神，却没有任何反应（6节）；巴力偶像依然保持沉默（王上18:27-29）。他们的偶像是金的银的，因此他们的价值由市场来决定。偶像是人手所造的，因此他们比敬拜偶像的人更低等。他们有口却不能教导或预言将来的事。他们有眼却不能看见敬拜者的困难。他们有耳却没有能力听祷告。他们有鼻却不能闻到供献在他们面前的香。他们有手却不能摸。他们有脚却不能移动一步。他们有喉咙也不能出声。可见偶像是完全不能做什么，虽然如此，信徒却不可随便轻视偶像，因为他们是属于恶魔的，魔鬼是有权柄的，只有主耶稣十字架流血的功劳，和他复活的大能，才能胜过他。
【诗一百十五8】「造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」
「造他的要和他一样」：在属灵的事情上，人类跟他们所敬拜的对象相似， 这是一个定则。他们的道德标准从他们所敬拜的神而来。凡倚靠偶像的，都变得污秽、脆弱和愚钝。人若敬拜偶像，也会渐渐变成偶像的样子，并且成为偶像的奴仆，结果「造他的要和他一样；凡靠他的也要如此」，和偶像一样污秽、愚昧、无能、虚幻，最终同归灭亡。
二、惟有依靠耶和华（9-18）
结语：诗人勉励同胞倚靠耶和华，惟有祂才可以帮助他们。
【诗一百十五9-11】9「以色列啊，你要倚靠耶和华，他是你的帮助和你的盾牌。」10「亚伦家啊，你们要倚靠耶和华，他是你们的帮助和你们的盾牌。」11「你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华，祂是你们的帮助和你们的盾牌。」
在这里诗人向三种人（以色列人、亚伦家、敬畏神的人）重复地劝勉他们，要倚靠耶和华，因为他帮助他们，也能作他们的盾牌。这三种人中有以色列人，因为他们是神从万国中所拣选的国民；亚伦家是选民的祭司；第三种就是那些存心“敬畏耶和华的人”。神所选召的以色列人；若是他们没有存敬畏神的心，就是生在尊贵的亚伦家，都算不得什么。换句话说，我们若是真正的以色列人，又是做圣工的利未人，却没有敬畏耶和华顺从他的心，就不够资格享受他的帮助。另一方面看来就是在以色列人和亚伦家之外的外邦人，若有敬畏耶和华的，也必蒙他的恩。诗人有三次论这三种人的话：第一次是提醒（九至十一节），第二次是应许神必赐福（十二至十三节），第三次是向神谢恩（一百十八1-3）。从第九节至十一节中，诗人提醒三种人要倚靠耶和华，因为他必帮助他们。靠偶像的要和偶像一样，但倚靠神的必得帮助。
【诗一百十五12】「耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们；要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。」
神决不会忘记祂最卑微的儿女。在任何时候和任何环境下，祂都不会忘记祂的子民（赛49:15）。诗人说﹕「耶和华向来眷念我们」：这是多么奇妙的真理！我们常常感到孤独和被人弃置，甚至是被神所弃置。实际上，我们的一切神都看到了并且理解，神也在想着我们。当我们遇到问题或在试炼中有挣扎的时候，我们要鼓起勇气来，因为神一直在惦念着我们。神若挂念我们，神的帮助就不会离开我们。
【诗一百十五13】「凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。」
「大小」：是指年龄，而不是指身材或社会地位。好像是祭司接续唱颂此歌，他们向以色列民说明，眷念以色列、叫他们复兴的耶和华，还要赐福给他们——以色列民、祭司、归信主的人，无论他们的年龄、阶级和景况如何；主必赐福给他们。
【诗一百十五14】「愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。」
他们祈求神赐福，使他们和他们的子孙日见加增——对于一个衰落的民族，所想到的大概是子孙数目上的加增。这句祝福的话是照着神向亚伯拉罕的应许而说的，也是摩西向以色列人祝福的话（创十五5；一百廿八篇），信徒若照神的应许向神祈求，就可以放心，因为你所指望的必要得着。父神为他儿女的计划超过人所想所求的。
【诗一百十五15】「你们蒙了造天地之耶和华的福。」
本节可与外邦的神形成对照，它们崇拜的偶像假神是人手工所造的。我们的神是全能的创造主，是万有的创造者。你们蒙了主，天地的创造者永远的赐福。神是信实守约的神，所以祂的百姓是永远蒙福的群体，祂必能成就自己的意旨和应许。
【诗一百十五16】「天，是耶和华的天；地，他却给了世人。」
神在起初创造的时候，把地「给了世人」。但第一个亚当堕落之后，就失去了对地的管理能力(创三18)，以致撒但自称「这原是交付我的，我愿意给谁就给谁」(路四6)。当第二个亚当耶稣基督再来的时候，祂必要收回这地(启十一15)，然后「把国交与父神」(林前十五24)。「地，祂却给了世人」：地和地上的产品是耶和华赐人的礼物，所以人应该感谢和赞美祂。神以诸天为祂自己的住所，但祂却把地给了世人居住。在这居住的地方，人可以敬拜和事奉祂。
【诗一百十五17】「死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。」
虽然旧约信徒得到有关来世的启示极少，但我们也不应把这段理解为在世上消失(不再存在)，或死后无知觉和不活跃的状态（路16：19-31）。要点在于死人已经离开地上的活动范畴，而地上至高的活动，就是赞美耶和华（六4-5节；三十9脚注）。「死人」：随肉体的死亡，其灵性也与神隔绝。「寂静中」：具有阴间之意，指灵性与神隔绝的状态。诗人论及如此悲剧的场面，是为汇出18节的结论——凡有气息的，都当赞美神。
【诗一百十五18】「但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！」
人的身体都会死亡，但敬畏神的人却要「称颂耶和华，从今时直到永远」(18节)。不但是因为神应许他们的「子孙日见加增」(14节)，更是因为「祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」(彼前一3~4)。因此，无论在什么样的难处中，我们都能发自内心地赞美神、「哈利路亚」！认识神的人都要“称颂耶和华，从今时直到永远。”
上图：19世纪的油画《阿金库尔战役的早晨》。1415年的阿金库尔战役，是英法百年战争中著名的以少胜多之役。16世纪霍林斯赫德的《英格兰、苏格兰和爱尔兰编年史》记载，英王亨利五世大败法军之后，全军奉命齐唱诗篇一百一十四、一百一十五篇。当唱到「耶和华啊，荣耀不要归与我们」时，全军一起下跪。莎士比亚在《亨利五世》一剧中也表现了此事。
