古今教育的平衡：孔子與阿彌陀佛的對話

訪問 主筆：釋海願

二Ｏ二五年四月八日

孔子：

今日承蒙蘇佛之指點，還希望孔丘再續言，請阿彌陀佛出題，為「古與今」。太好了！這真是一個好題目。孔丘代表的是古人，而如今訊息傳出卻是在現代科技的社會，正好跨越古與今，來談談這個題目，讓大家明白於古今有哪些可以保存。

若說言古，現代人會落入古板、客制化沒有變化，沒有什麼色彩，但有很深的含義在其中。現代人所求的是創新、科技、日新又新，每天能夠有不同的創意，如果是守成，會被認為是沒有變化。而最好的方法，就兩者之間取中間吧！好的要保存，如果有不適合現代人的腳步，或者大家普遍不用和接受的時候，可以再考慮推陳出新，但是不可廢啊！方法可以做調整，但是精神還是要有啊！

今日之阿彌陀佛的開示，孔丘認為非常的好，不妨也可以列入在當中，讓大家有機會接觸到阿彌陀佛佛語，知其珍貴，不容易啊！今日藉這個機會能夠讓佛語列入孔丘的訪問當中，實在是非常的榮幸。所以，孔丘懇請阿彌陀佛慈悲，允許將剛剛的開示放入此篇訪問當中。佛言：「可。」那麼，是否可以先念出來讓現場的聽者可以得聞？佛言：「可。」

阿彌陀佛開示：

歷史之長河，諸事變遷中。

多少風霜雨，已是數難盡。

再訪孔夫子，可言古與今。

令今人能明，古今雖不同，

但禮不可廢，是為互尊重。

禮在國則存。

孔子：

感恩阿彌陀佛慈悲開示，佛語相當珍貴。能夠聽聞者，當能聽出阿彌陀佛之智慧。

古禮，許多人認為這兩個字代表著迷信、古板。實際上，精神可以保留，方法可以調整。

如：目前世間還有孔廟的存在。孔廟是為了紀念孔丘所建蓋，因孔丘留給後代子孫心的方向、行之所為，而稱孔子為至聖先師。目前還可見孔丘的雕像，或者於校園，或者於書本上，表示大家對孔丘的教育，有教無類的教育的認同。孔丘的教育依然能夠流傳於世間，為教育界所使用，這是一個好的現象，不可廢不可廢啊。

教育，有教無類的意思，就是不分對象，不分高低、貧賤富貴，每一位都可以接受教育的陶冶熏修，養成健全的人格。這是孔丘的平等觀。古時候，不是每一位都可以接受教育的，但為何可以維持國家的安定？因為代代相傳，從小，多數的長輩們，都把自己所知道的禮儀傳遞給後代，尤其是身教和言教。「百善孝爲先」，孝順一向是中國立國之根本，孝不可廢啊！此廢，不只是經由指令明定，亦包括自然而然地於目前的社會當中變得非常的微弱。

何為孝？這個定義太廣泛了。以往，順父母之心，聽父母之意，可稱為孝；但現今的社會，如果父母的身教言教出了問題，或者是有所偏頗，此時如再聽父母之言，恐有危害。其實，父母本身是最大的受害者。以因果而言，自己的言行舉止如果造下惡業，自己要受報。如果此言行舉止影響到他人，那就看影響的層面來定果報的輕重。若是只影響自己，由自己承擔，若是影響到子女，自己也要承擔。因為說出來、做出來之後，對於子女的學習也造成傷害。

若居上位者或者是為人師者，有偏頗有私心的言行，如果學生照單全收，那麼不只學生的學習及人格養成受到影響，同時自己造下的口業也在其中，需要背負因果的。

有許多默默行善、教學的師者，大有人在。孔丘可見，他們不需要太多外來的榮耀，一切唯心，認為對學生有正向的影響，而諄諄教導。甚至有的還放下自己的家庭和孩子，專心地投入教育，希望讓學生們能夠有所成長。這樣的師者相當的可敬可佩。

古時的師者相當受到重視，其言行受到父母及大眾的尊重及學習，要對師者行跪拜禮，以謝師者之教導。現在父母有我的看法、我的感受，對師者的尊重降低，而且直接表達出來，認為師者言行若有偏也要受到懲處。但是若師者的言行無偏，而且能夠啓發學生，他們的善心、善念、慈悲、智慧、心量，那是多麼的可貴啊，這樣的師者也該受到尊重！因為教導的是人格的教育，倫理的教育也是教育的重點。因此教育的精神要存在，方法可以調整。

可見到目前的問題是，孩子們大多注意自己的表現，認為自己表現好，應該得到師長的肯定，以此來肯定自己。這樣的孩子是處於危險的狀況。一旦把外來的肯定拿掉了之後，孩子似乎就一無所有了，看不到自己的優點及善良之處而否定自己，讓自己跌入谷底。幸運的孩子此時若遇到明見的師者，可以拉孩子一把，讓他們重新回到正軌上，重新再出發。有的孩子沒有這樣的福報，就一落千丈。

這都是向外求肯定所造成的危機，普遍在社會上的教育界可見。那是因為孩子缺少了自我的認同、自我的肯定，而是靠外來的認同和肯定，來認同自己的存在。這是教育的危機。這主要的原因之一，是孩子跟大自然接觸的機會太少了。大自然的生命力隨處可見，可見到花草樹木、動物牛羊馬昆蟲等的成長，或者是見到老了病了死亡的狀況。這些可讓他們於自然中明白因果，讓他們明白雖然花草是脆弱的，但是依然挺立在風中，不會被風給吹倒。這是一種内在人格精神的建立，一點一滴都是由生活當中累積來的。這個部分絕對不是外來的科技產品所能取代的。

教育是一條長遠的道路。科技產品或許可以見到眼前立即的成果，但若沒有人類善的生命，沒有辦法和人們做靈性的溝通，難以得到正向互動的影響，而有靈性的成長或提升。幼年孩童乃至成長之後的教育，古時以科舉考試來作為一個揀擇，而現今雖然還是有考試的制度，但方向已大大的不同。不論如何，教育界都會認為這是經過大家認同的方式之下，所制定下來的考試方法。但卻忽略了孩子倫理及禮儀的教育，缺乏對善良心性的啟發，即是缺乏與大自然接觸的成長。孔丘為什麼會提到這部分呢？因孔丘見到這個問題，即無法讓孩子接觸到生命深層的體悟及學習。

孝順，是自古以來中國立國的根本。但如今的孩子少了這一方面的熏修。大多數的孩子只注意到自己的學習，在與他人的比較中成長，為了長大能多賺一點錢，等到老病死了結束一生，就在輪迴的生老病死中不斷地流轉，沒有機會脫離輪迴。而事實的真相是，人們可以過著不老、不病、靈性不死往生西方極樂世界的日子。

軀殼有生命性，雖然死了，但是靈性不死，靈無始無終。在世時是否孝順，是之後靈之去處的指引。孝順者，自己的言行不受現在社會負面的影響，可得善報。孝順是非常重要的善因，會得善果。

所以在此地，孔丘首先提出「孝順」二字，希望學校的教育在這方面可以加強，尊重父母親。現代父母親過於尊重孩子，雖然他們有獨立的想法和人格存在，但如果有偏頗也是要即時轉正。如果父母太忙了，沒有時間關注孩子這方面的情形，讓他們在這方面有了差異，而未得到調整，這時候孩子造的業也相對的增加，受苦的是孩子啊！孩子受苦，父母要負責任；孩子做錯事，父母也是要負責任。愈是年紀小的孩子，所為更是如此啊！也就是父母所擔的責任更重，因為孩子小，大多是依賴父母。

所以，學習獨立很重要。所謂的獨立是自己的生活起居、衣食住行不能完全都交給父母，孩子自己也是要負一部分的責任，但這都要經過教育。如果沒有經過教育，父母都做得好好的，茶來伸手，飯來張口，這會養成什麽樣的孩子啊？可想而知，自私自利、只有我的存在、自我保護等。故從小就教育孩子對人要尊重有禮貌，對長輩要問好，甚至於請長輩先行，自己行於後，見面要微笑，莫惡臉相待等。這一些基本的禮儀都有需要及至成長。

孩子小，心性單純，父母或教育者所教的容易吸收，而且不容易受到外界的改變。等到長大再來教，大多孩子都有自己的看法及主見時，就不容易接受，或有行為上的改變且親子關係也會受到影響。所以，幼兒童蒙教育相當的重要，要給孩子善良的、正向的引導，而非是負面的音聲和眼見，這將對幼小的心靈造成影響，尤其影響到日後的行為及心念。

孩子的品格教育非常的重要。禮儀，以現代的詞來講，就是禮貌，要禮尚往來，尊重對方，見面三分情，甚至於夫妻之間以禮相待，父母子女之間互相尊重，長輩晚輩之間，晚輩恭敬長輩，長輩愛護晚輩同時也有教育的職責。這些都要一代一代地相傳，而且從小就要給予。

目前，科技的產品幾乎是人垂手可得。如果手機當中所放的訊息都是正面、善良的訊息、淨化的訊息，那麼就能放心地使用手機。如果裡面也有惡的、無法去抑止的、負面的、聲色的訊息，這一些確實會造成身心上的影響。尤其孩子沒有辦法分辨善惡是非對錯的情形下，影響是深遠的。雖然當下未得見，但日後自然就有想壞、做壞、看壞、說壞的情形發生。這都是從小一點一滴地養成。所以，善的教育、淨化的教育、禮儀的教育從小就要給予。如果在成長當中沒有機會接受到這一方面的教導，尤其倫理教育現在似乎在學校也被廢除了，是相當可惜的。其實，倫理及禮儀的精神不變，方法可以改變，這樣的理念，從學校的教育來著手是最快速的。家庭的影響是深遠的，雖然父母的教法各自不同。同時，師資的培養也相當的重要。這似乎是環環相扣。

如果有機會聽到孔丘之言者，可以從此時開始調整改善。有開始不怕晚，就怕沒有開始，卻不知若沒有接受過教育的開導而一直行偏，想偏，說偏，這樣子的果報相當的苦。因果是不看情面的。這一世的果報如果沒有現前，來世緣成熟了，照樣要受到惡果。古時的教育，對於因果教育相當的重視，所以大家會自我約束，比較不會想做什麼就做什麼，愛想什麼就想什麼。所以這也保護人們少造業，受惡果而痛苦，不讓身心靈成長受到阻礙。

從佛法教育中得知佛法是科技中的科技，也得知起心動念都會招感業力的現前。業力的牽動，常常是牽一髮而動全身。

古與今，許多的不同，幾乎被淘汰或被轉變，有的已經蕩然無存，有的還可見到一些蛛絲馬跡。但是，有的需要再復興，再活絡起來。教育要有長遠的眼光，常常非一朝一夕可以立竿見影看到成效，但對未來卻有深遠的影響。所以，教育是不可以短視的。這也是為人師者所需要明白的。一旦要看見眼前立即的成果，往往造成孩子的心靈有了比較、嫉妒、高低、得失之心的痛苦及傷害。若能以長遠的眼光來看，師者能夠分辨得出孩子的資質、行為及内涵而加以肯定，這樣是對的。如慈悲、善良的言行是自然而然地在言語行動當中流露，而不是刻意地顯現，這時候需要教育者正向的引導及肯定。如果因此反而受到否定，那就可惜了，孩子善良的本性就被掩蓋住了。所以，師者的教育是重要的。

佛法的教育相當的重視因果，儒家也是相同。所以，兩者在這方面可以互相融合。相信這對於教育界，對於國家進展的方向，會有所幫助。

今日，孔丘所言到此。

南無阿彌陀佛