孔子談現代教育
訪問 主筆：釋海願
二Ｏ二五年四月六日
孔子：
承蒙蘇居士之愛戴，孔丘能夠再續言。
現今社會及國家之狀況，對於人們的教育，尤其是孩童啓蒙的教育相當重要。儒家思想在這個部分其實是非常的強調，「三歲定終生」這個說法也是有其道理的。
但如今，從西方極樂世界觀人間，看到了一層灰濛的現象，再把這灰濛打開來看，原來是世間人們的心蒙上了一層黑暗。為什麼？因為人們已經失去了原本純真、善良、光明、悲憫的心地。再觀，因為科技的禍害，尤其是「手機」。這個詞是現代的用詞，由孔丘來說出口似乎是格格不入，但是我也把它學起來了。這是教育者所需要具備的條件：用當時的言語，人們能懂的意思，來表達自己所要表達的含義。不只手機，還有電腦等一些傳輸的工具，非常的普遍。可知當中有許多會危害到孩童幼小的心靈？
幼兒的教育是純真的教育。有太多的音聲或者訊息的傳遞，事實上，如果不能陶冶心性，那是不當的。孩子的學習非常的迅速，也因此危機的存在，於現代的社會處處可見，而且已非一朝一夕造成，而是相當長的一段日子造成。所以，這一股灰濛之氣事實上已經蓋住了整個地球。
如果此時，見聞此篇者聽孔丘說這些詞，請不要訝異。在西方極樂世界，阿彌陀佛大慈大悲，賦予了西方極樂世界如此多、如此豐富的環境，只要願者想見，就隨時能見到地球過去、現在、未來的任何變化。或者許多西方眾志不在此地。
此時觀來，佛法的教育是迫切需要的。愈是汙染的社會，愈是需要佛法的清流來洗滌人們及孩童的心靈。西方的國家，對於佛法的認識生疏，甚至於不認識，這是情有可原；但對於東方國家而言，應該是不陌生，即使未曾深入學習，但必然有所聞。「南無阿彌陀佛」六字名號是能夠洗淨此時地球所現這一層灰濛之氣的狀況。故於家庭中，如果孩子從小耳濡目染熏修佛號，自然對於身心靈有相當大的淨化效果。同時，雖然社會及學校教育必須讓孩童接觸這些科技的產品，但切莫一味地灌輸，當能適當適量給予，莫讓孩子純真、善良的心靈充滿了這一些僵化的資訊，主要裡面是有不善的生命力存在。
如今，蘇佛降伏如此多法界魔眾，之前也曾降伏了科技魔、手機魔、電腦魔。確實，這些魔眾已經造成地球、國家、社會人心上巨大的影響。從幼孩一直到成年這段日子，學習占了主要及多數的時間。如今，無論電腦、手機這些無法離開家庭生活與學校教育，甚至長至成人到社會上工作時都有所需，而忽略了大自然的人格教育。
慈悲之心需要於人們與大自然的接觸中，看到萬物，看到生靈的狀態，自然由心中開展出幫助眾生離開苦難、給予眾生快樂的慈悲之心。從古代淳樸的社會可見，人們有相當多的時間可以跟大自然接觸，與大地相處，甚至於腳足能夠在大地上奔跑。這個情景在如今已不復得見，但那確確實實是讓孩子感受到生命的存在，領略到大自然與自己一體。有一體觀的人格是正面的人格，對於成長有相當大的幫助。
如今，人們卻是時時刻刻跟僵硬的科技產品共處。他們的生命力何在？在這裡也可以看到裡面有許多靈界的眾生，每一個靈都是生命，但是太複雜了，有善，有惡，有邪，有正，有佛，有魔，孩子如何去區分呢？因此，全面地接受，會從當中受到相當大的汙染，心智受到扭曲，且人格正常的發展受到限制，甚至，有一套自己的生活作息及看法，而與家庭、學校、社會脫節。這都是莫大的傷害！
大家當明白，如果任由個性帶領自己度過每一日的話，那後果真是不堪設想！現代許多人對於傳統的教育，認為是呆板、受到限制或者是迷信等等。殊不知老祖宗的智慧及慈悲，乃是遵循著真理、正道；也就是依著大地生命力以及因果輪迴發展出來的教育，來抑止人們個性惡性的發展，幫助善良本性能夠得以發出。那就是慈悲、感恩、孝順、做個有禮貌的孩童、做個孝順父母聽話的孩子。這是傳統教育下，能夠看得到的孩子是本性憨厚，需要在這樣的教育下才能夠得見。
現代化科技教育出來的孩子，往往是求快速，求「我」的發展，而忽略了互相幫助互助的重要，以及要有仁愛及慈悲感恩之心。互助乃是人們生存不可缺的要素，如今卻被捨棄於旁，取而代之的是許多琳琅滿目的欲望，滿足身體的感受。如此之下成長的孩子，可知將是急功好利，將是求得自我保護而忘卻與他人之間的互動？重要的是要懂得關心、懂得幫助、能仁慈地對待對方。這是孔丘於西方極樂世界所見到的情形。此情形不只是中國，乃至於是整個地球一個深刻的問題，千萬不要忽略啊！孩童乃是國家未來的支柱，其身心靈的發展對國家有相當大的影響。
以此看來，最接近甚至於超越儒家思想、中國倫理道德，讓人們能夠尋回自然善良的本性及自性，那就是佛法教育。佛法教育在蘇居士的口中，於聽經聞法，能夠聽到「身體是科技中的科技」，吾等在西方極樂世界都能夠聽聞得到，這乃是真理真言。只是「科技」這兩字，對於老人家或者保守的人們來講，是拒人於千里之外的，但如果提到佛法的教育，是可以接受的。如今，把佛法的教育和「科技中的科技」融合為一，這就是事實的真相啊！修行者有責任把這個情形告訴大家。大家沒有機會得知這個事實，只好經由修行所印證的事實擺放在眼前，人們見到，聽到，看到或者感受到了，就會相信了。
如今，蘇居士以見性之身教育香光大佛寺的四眾弟子，而四眾弟子處於人道，以人的身形來聽聞蘇居士講經說法，事實上，在法界有相當多的靈界眾生在聽聞，那麼說來，也就包括在西方極樂世界的西方眾了。確實是如此。蘇居士講經說法的功力，相信只要是聽聞者印象會相當深刻。若能聽一回再一回，必然會有收穫。會聽者有收穫，不會聽者聽了百回、千回，依然一無所獲，那就是因為有「我」的存在。佛法「無我」的這個道理，非常的正確，合乎宇宙準則、真理、正道，也就是合乎事實真相。只有在事實真相的引導之下，才能夠找回到真正的自己，也就是自性。
此時，孔丘於阿彌陀佛座前聽經聞法，也是希望能夠經由佛力的加持，讓孔丘的靈性再向上提升。佛法浩瀚無比，若是佛法無人說，那就太可惜了！
以人們有限的聰明才智，仍然無法觸及佛法真正所要帶給大家的甚深法益，那就是自性。這件事情是許多對人生目的的探討者、對於哲學有深入研究者，或者是生活在追尋中的人們所要探究的本源。本源就在人們的心上，就在自性當中，佛法講得透澈，講得清楚明白。
所以，儒釋道三學，釋乃是融合了儒與道，此為佛法之可貴，但也須要看弘法者如何將佛法傳承下去。真正得到法益者，如今，孔丘得知的是蘇居士。世上，修行者中有幾人或者是有何人能將人們的靈牽入西方極樂世界，而成為西方眾的一員呢？那就是蘇居士──相當稀罕的人物出現在世間，相當珍貴的人物出現在香光大佛寺。人們要聽懂，要善用，要珍惜！要多聽法，能夠打開智慧。甚深無邊無際的智慧寶藏，就在每一個人的心上。向内求不向外求這個道理，但願大眾能夠了解，尤其對儒釋道有接觸者。
孔丘於今日接受訪問的機會，把對於目前孩童所顯的狀況告訴大家。這實在是一個很大的隱憂啊！佛法教育要從出生就開始給予，而非等到成長之後才有機會接觸，那已經太晚了！雖然太晚，但如果能夠聽到，還有救；雖然晚，能救度多少就救度多少。如果晚了，也還聽不到佛法的教育，沒有改過、接觸的機會，而老病死，命終再入輪迴，那就太可惜了！
人之身相當的可貴，非是你想要再當人，就可以再當人，非常容易地就進入畜生道。如果仔細反省自己一日當中的言行舉止、談吐，就可以知道失禮多少，失去分寸多少，可以彌補得回來嗎？告訴大家，光陰一逝不復返，過去曾經做過的事情，日後要將之彌補，可就要大費周章了，還不定能夠收到之前的效果。
希望今日孔丘所言能夠讓有緣者有機會聽聞，重要的是要找到自己的歸鄉之路，那就是回西方極樂世界，也是回老家的路。
此時，香光大佛寺所處的位置於電腦上可以找尋得到。大家要能善用電腦於正面之需。目前可見到的，於電腦的情形，可以尋得此地的聯繫方式或者可以依循著路徑前來。
這塊寶地，能進來者有大福報。能對阿彌陀佛及許多位在這裡的祖師大德們，由心中自然生起恭敬心，是誠敬者，是善性顯者。
南無阿彌陀佛
