道德經性解 第八章【易性】

更新 發佈閱讀 1 分鐘
raw-image

【全文】

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

【釋義】上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道

想要擁有豐富的情感或性生活,直覺上來說,最快的方式似乎去把妹或是去買性,但實際上是這樣嗎?長期來看,一味的把妹或買性,往往會使自己更加的匱乏,失去吸引他人的特質,但怎麼樣的特質最吸引人呢?我們應該要和大自然的「水」學習。水自給自足,也能適應各種不好的環境,這樣的特質,是最至善至美的,就像水可以和萬物融合般,發展親密關係的過程,我們學習水的特質,就可以吸引更多不同種類的人,並且有能力和他們相處,無形間,我們反而更有能力發展豐富的情感和性生活。

【釋義】居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤

如何培養和水一樣的特質呢?生活簡單但用心打理自己的環境、抱持謙虛的心學習、與人相處要有成人之美、講話重信用、踏實的做事、培養自己的能力、有生涯規劃。讓自己變得像水一樣豐盈、對方認為自己像水一樣不可或缺、渴望自己參與他們的人生,比起一直思考要怎麼做些什麼、擁有什麼對方才會喜歡自己和自己上床,上述的方式長期來說,反而更不會出錯。





留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
林東毅的沙龍
1會員
73內容數
大家好,這是我的版面,目前只當做碎碎念的心得分享
林東毅的沙龍的其他內容
2025/04/18
【全文】 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪,故能成其私。 【釋義】天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 天地能夠長久,是因為它們處於一種守中的內循環狀態,能量不向外發散,因而能夠永動。 【釋義】是以聖人後其身
Thumbnail
2025/04/18
【全文】 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪,故能成其私。 【釋義】天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 天地能夠長久,是因為它們處於一種守中的內循環狀態,能量不向外發散,因而能夠永動。 【釋義】是以聖人後其身
Thumbnail
2025/04/11
【全文】 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 【釋義】谷神不死,是謂玄牝。 宇宙所有的能量,都會隨著不斷的擴散而消耗(熵法則),而這些消散的能量去哪裡了呢?就如同雨水最終會被河谷所收集起來,而人陽的陽壽消散後其精神靈魂會回到太虛的陰界。河谷和陰界就像是母體般,是水循
Thumbnail
2025/04/11
【全文】 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 【釋義】谷神不死,是謂玄牝。 宇宙所有的能量,都會隨著不斷的擴散而消耗(熵法則),而這些消散的能量去哪裡了呢?就如同雨水最終會被河谷所收集起來,而人陽的陽壽消散後其精神靈魂會回到太虛的陰界。河谷和陰界就像是母體般,是水循
Thumbnail
2025/04/04
【全文】 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。 【釋義】天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。 性,對生物來說是一場殘酷的淘汰賽,以人類來說,生殖競爭從精子開始了,而生物成熟後,又得重新一場擇偶的淘汰賽,我們的
Thumbnail
2025/04/04
【全文】 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。 【釋義】天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。 性,對生物來說是一場殘酷的淘汰賽,以人類來說,生殖競爭從精子開始了,而生物成熟後,又得重新一場擇偶的淘汰賽,我們的
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
“上善若水”出自《道德經》第八章,意指最好的德行就像水一樣,體現了柔和謙遜的品德。本文解釋了《道德經》第八章的內容,並探討了在現代社會中“上善若水”的意義和應用。
Thumbnail
“上善若水”出自《道德經》第八章,意指最好的德行就像水一樣,體現了柔和謙遜的品德。本文解釋了《道德經》第八章的內容,並探討了在現代社會中“上善若水”的意義和應用。
Thumbnail
這篇文章談論了自己的生活方式與他人不同,並與佛法相似的探討世俗的取捨,以及追隨大道長遠的重要性。
Thumbnail
這篇文章談論了自己的生活方式與他人不同,並與佛法相似的探討世俗的取捨,以及追隨大道長遠的重要性。
Thumbnail
原文:絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬;見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。   這一段講的跟前兩章一樣,大道廢,假仁義出,智慧出,有真假,公共利益為盜賊所有,所以統治者若是能由奢入簡樸,減少貪欲暢行,少用智謀行事,或許還能減少問題產生,與大
Thumbnail
原文:絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬;見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。   這一段講的跟前兩章一樣,大道廢,假仁義出,智慧出,有真假,公共利益為盜賊所有,所以統治者若是能由奢入簡樸,減少貪欲暢行,少用智謀行事,或許還能減少問題產生,與大
Thumbnail
原文:古之善為道者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容;豫兮若冬涉川;儼兮其若容;渙兮其若凌釋;礦兮其若穀;混兮其若濁;孰能濁以靜之除清?孰能安以靜之徐生?保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰;不盈,故能蔽而新成。   這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來,總是深不可測,但
Thumbnail
原文:古之善為道者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容;豫兮若冬涉川;儼兮其若容;渙兮其若凌釋;礦兮其若穀;混兮其若濁;孰能濁以靜之除清?孰能安以靜之徐生?保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰;不盈,故能蔽而新成。   這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來,總是深不可測,但
Thumbnail
文章談論如何像水一樣順勢而為,不與他人爭執,表現出善的行為,在工作職場環境中,通過自身的努力,保持一顆快樂的心情,處處保持善行。
Thumbnail
文章談論如何像水一樣順勢而為,不與他人爭執,表現出善的行為,在工作職場環境中,通過自身的努力,保持一顆快樂的心情,處處保持善行。
Thumbnail
最近在研究老子的道德經,裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。 道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’,意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事,而這樣的內在境界,會自然散發出一股有魅力氣場。 擁有無為心態的人也會影響周遭環境,讓大家都願意把事情做好,或是也跟隨他的腳步成
Thumbnail
最近在研究老子的道德經,裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。 道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’,意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事,而這樣的內在境界,會自然散發出一股有魅力氣場。 擁有無為心態的人也會影響周遭環境,讓大家都願意把事情做好,或是也跟隨他的腳步成
Thumbnail
水,是創造生命的源頭,也是賦予生命活力的重要元素。水在我們日常生活中處處可見,但我們似乎已經習以為常,自然不會覺得它有什麼特別之處。然而,若我們進一步思考,就可以發現水有很多特質值得我們學習。老子對於水讚譽有加,他說水是最接近於道的物質。耶穌在世時顯現了水的品性,教導我們如何活得像水一樣。
Thumbnail
水,是創造生命的源頭,也是賦予生命活力的重要元素。水在我們日常生活中處處可見,但我們似乎已經習以為常,自然不會覺得它有什麼特別之處。然而,若我們進一步思考,就可以發現水有很多特質值得我們學習。老子對於水讚譽有加,他說水是最接近於道的物質。耶穌在世時顯現了水的品性,教導我們如何活得像水一樣。
Thumbnail
在第七章說明到天地以利益眾生為要,致力成就大眾群體之事,並無差別、一視同仁的對待,祂將”自己”放的很小很小,小到極盡,到了無我、無私,如此反而成就天地的偉大與浩瀚。為何能成其私呢,第八章接著以”上善若水”進一步解釋。
Thumbnail
在第七章說明到天地以利益眾生為要,致力成就大眾群體之事,並無差別、一視同仁的對待,祂將”自己”放的很小很小,小到極盡,到了無我、無私,如此反而成就天地的偉大與浩瀚。為何能成其私呢,第八章接著以”上善若水”進一步解釋。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News