內容大綱
第1堂 2025-03-03
生活中的思考盲點
探索日常生活中常見的思考誤區,學習如何做出更明智的判斷
第2堂 2025-03-10
重新認識人文價值
探討社會價值觀是如何形成的,以及我們該如何理性看待這些價值觀
第3堂 2025-03-17
聽懂別人怎麼說
培養同理心與溝通技巧,學習如何真正理解他人的想法
第4堂 2025-03-24
做個有想法的公民
不只是表達意見,更要學會理性討論公共事務
第5堂 2025-03-31
道德的真相
探討道德的本質與現代意義,突破傳統觀念的限制
第6堂 2025-04-07
大家說好就是對的嗎？
探討多數決與社會正義的關係,學習獨立思考
第7堂 2025-04-14
說話的界線在哪裡？
第8堂 2025-04-21
熱門話題大家談
以時事議題為例,實際練習理性討論與分析
第9堂 2025-04-28
活出精彩人生
運用理性思考,打造更有品質的生活方式
筆記
第0堂 自由意志 free will
存在主意 沙特
Being in itself
Being for itself - human
- Being 某一時刻的某一狀態（當下的狀態，此狀態是會隨時間變動的）
- 存在now state先於本質(目標）
《The Concept of Being-in-itself and Being-For-Itself》
薩特的存在主義哲學：
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存在的兩種模式：自在存在與自為存在
1. 薩特與《存在與虛無》
法國哲學家尚-保羅·薩特於1943年出版了《存在與虛無：現象學本體論論文》，在書中探討了意識、知覺、社會哲學、自我欺騙、「虛無」的存在、精神分析以及自由意志等主題，為其存在主義哲學提供了理論基礎。
2. 拒絕康德的「物自體」
薩特在書中開篇即批判康德的「物自體」（noumenon）概念。康德認為我們無法直接感知外部世界，只能透過感官獲得對事物的表象（phenomena），而無法認識事物本身（noumena）。薩特則主張，現象的顯現是純粹且絕對的，並不存在一個不可知的「物自體」。他認為，世界可以被視為一系列有限的現象，這種觀點打破了內外、主客等二元對立。
3. 自在存在（en-soi）與自為存在（pour-soi）
薩特區分了兩種存在方式：
• 自在存在（en-soi）：指無意識、無變化能力的存在，例如石頭或樹木。它們是固定的、封閉的，沒有自我意識。
• 自為存在（pour-soi）：指具有意識、能夠自我反思的存在，例如人類。自為存在是未完成的、開放的，因為它缺乏固定的本質，必須透過行動來創造自己。
4. 虛無與自由
薩特認為，自為存在的本質是「虛無」。人類不像物體那樣有固定的本質，而是透過否定現狀、想像未來來創造自我。這種虛無使人類具有自由，但同時也帶來焦慮，因為我們必須為自己的選擇負責。
5. 他人的凝視與自我意識
薩特指出，當我們意識到他人正在觀察我們時，我們會開始以他人的視角看待自己，從而將自己物化。例如，當一個人看到別人正在建房子時，會將那個人視為「建築者」，而忽略其作為自由個體的多樣性。這種他人的凝視使我們失去了作為自為存在的自由，轉而將自己視為自在存在。（當你不在乎他人怎麼看你定義你時，恭喜你獲得了自由，但拾獲自由也意謂著自己全權負責，孤單又自由的靈魂；而人類畢竟還是社會性動物演化而來的呀⋯⋯要不在乎世俗眼光，何其掙扎與矛盾，這是當代的徬徨呀）
6. 自為存在對自在存在的追求
自為存在試圖通過吸收或佔有自在存在來逃避自身的虛無，但這種結合是不可能實現的。最終，自為存在仍然是虛無的、被他人物化的，甚至被自己欺騙的。然而，薩特強調，自為存在是自由的、超越的、具有意識的，並且能夠創造世界。
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第1堂 生活中的思考盲點，學習更明智的判斷
非黑即白的誤解，多元解答
學習蘇格拉底對話：
1,開放性問題、澄清問題
2,挑戰假設
探索性問題、反思性問題
3,視角探索
多角度問題，假設角色反轉問題
4,探討後果和影響
後果預測問題
風險評估問題
5,解決方案和行動
創新性問題，行動導向問題
6,反思和評估
自行問題，持續改進問題
第2堂 價值觀
第5堂 道德的真相：探討道德的本質與現代意義,突破傳統觀念的限制
定義什麼是【責任】、 【義務 】，才能分辨所謂的“道德”、“應該”字眼及華人文化傳統似是而非、人芸我芸、悠悠眾口的情 》理、法社會事件造成常見問題與爭論的集體迷糊仗。
責任 社會上因本身身份自發自覺
權利 法律為了社會秩序的必要性而有的相關規定，會有懲罰
義務 規範性、約束性 比較強，道德具有一種規範性、義務性、神聖不可侵犯性
少了自發自覺、包容，落入非黑即白、二分法的道德不道德觀念是無關道德，
也讓道德變得不再美麗
第6堂生命的意義
- 人，Being 某一時刻存在某一狀態(無常)
- 在書本“活出意義來”，維克多.法蘭可著中提到意義治療 logo therapy，所謂的Logos 法則, 即中文老子的“道”，
- 尼采：只有知道自己為何而活的人才能夠承受生存問題。
- 世人普遍用情緒來爬梳定義生命的意義-----但卻去除掉怒哀；或用既定正向的任務，追求完美，然而：
受苦難<=>相對的, 有存在意義
苦難(suffering)==> 成長
- 生命的四個事實，但人總是會恐懼(dread)這些事實
1無意義 (公平看待？)好壞事件都有意義
2孤獨 alone, not lonely
內心（自知）、社交、存在（不知，空虛，沒有人懂自己）
3死亡
4自由
第7堂 死亡
認知到，如何處理
1-回想，生命，自己的故事
- 好好地活著就是好好地面對死亡
- 死亡焦慮
1-失去掌控權
2-失去身邊的人
3-失去自己
第7堂 自由
- 沙特 我們必須在原始的混亂中做選擇
非 順從情緒,恣意而為
選擇=>負責任（概括承受）
- 叔本華 你可以做你想做的 但未必能擁有想要的一切
允許想要的不被滿足
- 有認知選擇或做不到 ==> 自由感
- 終極自由 海德格 Lives Towards Death
但是我可以選擇我用什麼樣態度去面對死亡、面對痛苦被燒疾病跟死亡 如果說我們可以知道自己用什態度去面對痛苦悲傷
第8堂 正義與多數決
問題：都更是否可以允許多數決
命題思考：
(1)個人利益與社會公眾利益的衝突之下該如何選擇
(2)是否有折衷的方案能夠傾聽少數意見的聲音，然後經過協調，找出雙方都可以接受的方案
(3)但如果找不出來，是否會淪為公共利益被少數私人意見綁架的狀況
個人意見：
（1）家與居住地是情感的連結、是代表個人行數個人與安身立命的場地空間，一旦它被改變，個人狀態如何調整？是否允許自身隨著場域的改變而調整？或者拒絕變通？要思考拒絕改變的理由。
（2）公共利益的代價：如何評估這種代價
（3）社會要前進，公民要持續對話，公民也要成長
（4）過程會有衝突如何化解歧見
（5）公民權利凌駕與公共利益之上嗎？
（6）哲學提供的見解是什麼
筆記：
- 多數決 <= 工具, 非權力
依法做事，總統及政府非最高權力
- 社會契約論 霍布斯
在共識下，犧牲某些個人的權利，否則社會將回歸自然狀態，也就是原始、混亂
- 聽每個人的聲音，若只簡化為多數少數兩種二元論、只有對立(只有非藍即綠，沒有多元議題)、只見少數服從多數，未聞多數尊重少數---->淪為只具民主之假象的多數暴力
- 少數菁英決？
- 若是沒有帶著武器的少數，多數決將成為多數暴力
- 居住權是人民基本權利， 不能犧牲，即使有社會契約、為了都市發展？在不涉及危害公共安全，都應受到保障，並給予尊重與傾聽、想辦法說服尋求解決之道（但不是少數人都會有公民的理性思考與為公共利益犧牲自己呀⋯⋯大家要努力）
- 要多多思考“多數尊重少數”，而不是只聽見“少數服從多數”
第9堂 公民素養 公民不服從(缺席)
