五、
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳，作書曰：「民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。」
2. 注釋
1. 三祀：三年，古人以一年為一祀。
2. 十有二月朔：十二月初一。
3. 冕服：古代帝王、諸侯朝服之制，象徵正式、莊重。
4. 嗣王：繼位的國君，指太甲。
5. 亳：商朝都城。
6. 民非后，罔克胥匡以生：百姓沒有君主，無法互助而生存。
7. 后非民，罔以辟四方：君主沒有百姓，無法治理天下。
8. 皇天眷佑：上天眷顧保佑。
9. 克終厥德：能夠完成並堅守其德行。
10. 萬世無疆之休：永無窮盡的美好福祉。
3. 白話文
到了第三年的十二月初一，伊尹穿著正式朝服，迎接太甲王返回都城亳，並寫下勸勉的文字說：「百姓如果沒有君主，就無法彼此扶助而生存；君主如果沒有百姓，也無法治理四方。皇天眷顧商朝，使太甲王能堅守德行，實現萬世無窮的太平與幸福。」
4. 總結
此文記錄太甲悔改歸政後，伊尹迎其復位，並強調君民互依、德政可致長治久安。
啟示
君民互為依靠，缺一不可
上天之命與人之德相輔相成
從政者當重視德行，方可得天命與民心
輔臣應正道扶君，引領國家復興
六、
1. 原文
王拜手稽首曰：「予小子不明于德，自厎不類。欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克于厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。」
2. 注釋
1. 拜手稽首：古代表示臣服與悔過的禮節，雙手下拜、額頭叩地。
2. 予小子：我這個年幼無知的小子（自謙之詞，指太甲）。
3. 自厎不類：「自厎」意為從根本或本性起，「不類」即不正、不合於法理。整句意指我從本性上就不符合德的要求。
4. 欲敗度：想要破壞法度。
5. 縱敗禮：任意放縱，破壞禮制。
6. 速戾于厥躬：「速」為招致，「戾」為罪咎，「厥躬」指自己的身體。整句意為自取其禍。
7. 天作孽，猶可違；自作孽，不可逭：出自古諺，意指天災尚可避免，自作的罪過則難以逃避。
8. 背師保之訓：違背老師和輔臣的教誨。
9. 弗克于厥初：當初無法克制自己、做到端正行為。
10. 匡救之德：指輔佐與挽救的功德。
11. 圖惟厥終：希望還能在未來做得正確善終。
3. 白話文
太甲王叩拜自責說：「我這個愚昧的小子，不懂得德行，從根本上就不合道理。我曾想破壞法度，放縱毀壞禮儀，以致自取其禍。天降的災難還可以避過，自招的罪孽卻無法逃避。過去我違背了師傅和輔佐大臣的教訓，未能從一開始就做好，現在只希望能依賴你們匡正補救的德行，使我能走好未來的道路，善終其事。」
4. 總結
太甲悔過自責，深感自身失德，願從錯誤中改過，依賴賢臣扶助，以圖中興。
啟示
自省與懺悔是領導者的重要品格
自作的過錯比天災更難逃避，應慎行
接受忠諫、矯正錯誤，方能善終其德
治國者須以德為本，法禮不可廢
七、
1. 原文
伊尹拜手稽首曰：「修厥身，允德協于下，惟明后。先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。並其有邦厥鄰，乃曰：『徯我后，后來無罰。』王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠。奉先思孝，接下思恭。視遠惟明；聽德惟聰。朕承王之休無斁。」
2. 注釋
1. 拜手稽首：古代行禮方式，表示恭敬臣服。
2. 修厥身：修養自身德行。
3. 允德協于下：「允德」為真正的德行，「協于下」指能與下民和諧相處。
4. 明后：賢明的君王。
5. 子惠困窮：「子」指先王，「惠困窮」指仁愛救濟困苦百姓。
6. 民服厥命：百姓順從他的命令。
7. 並其有邦厥鄰：包括所有諸侯與鄰國。
8. 徯我后：期盼我朝君主的到來。
9. 后來無罰：王來則不再遭受懲罰，指期待賢君治理。
10. 懋乃德：努力修養德行。
11. 無時豫怠：任何時候都不放鬆懈怠。
12. 奉先思孝：奉事先祖要存孝心。
13. 接下思恭：對待百姓要心存謙恭。
14. 視遠惟明：看得遠才算明智。
15. 聽德惟聰：聽得入德理才算聰慧。
16. 承王之休無斁：「休」為福祉，「無斁」為不衰。意指繼承王的福德而不衰退。
3. 白話文
伊尹拜手稽首說：「能修養自身、以真正的德行與百姓和諧共處的，才稱得上是賢明的君王。先王仁愛困苦之人，百姓皆順從他的命令，無人不歡欣。鄰國與諸侯都說：『我們盼望這樣的君王來臨，若來則不再受罰。』如今大王應當努力修養德行，效法祖先，不可有絲毫懈怠。奉養祖先應懷有孝心，對待百姓應懷有恭敬之心。目光遠大才算聰明，能聽進有德之言才算智慧。我將承繼大王的福德，永不止息。」
4. 總結
伊尹勸勉君主應修身立德、敬祖愛民，以廣施德化、永續國祚。
啟示
君主之德根於修身，展於愛民
不忘祖訓，恭敬謙遜，乃治國之基
賢相輔君，承繼福德，需持之以恆
