1. 原文
2. 注釋
1. 殷始咎周：殷王開始責怪周人。
2. 周人乘黎：「乘」有討伐、征伐之意；黎，指黎國，是商朝的諸侯國。周人征伐黎國。
3. 祖伊：商朝的重臣與謀士。
4. 奔告于受：「受」即帝乙之子商紂王，祖伊急忙前去向他報告。
5. 戡：平定、討伐。
6. 《西伯戡黎》：是這段史事的記錄文獻，描述周文王平定黎國之事。
3. 白話文
殷朝開始責備周人，因為周人發兵征伐黎國。祖伊感到害怕，急忙向商王紂報告這件事，並寫下《西伯戡黎》來記錄這場戰役。
4. 總結
此章簡述周文王征討黎國，引起商紂的不滿，祖伊為此向商王匯報並著文記述。事顯周強商弱，政局漸變。
啟示
小事可顯大勢，黎國之戰反映出周之崛起與商之衰退
臣下需警覺時局變化，適時進諫匡正君主
記史為鑑，文獻成為未來治亂之據
一、
1. 原文
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：「天子！天既訖我殷命。格人元龜，罔敢知吉。非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲喪，曰：『天曷不降威？』大命不摯，今王其如台？」
2. 注釋
1. 西伯：周文王，當時被封為西伯。
2. 戡黎：平定黎國，黎為商朝諸侯。
3. 祖伊：商朝大臣，此處表達他對周勢崛起的恐懼。
4. 天既訖我殷命：上天似乎要終結我殷的天命。
5. 格人元龜：用大龜卜問天意。
6. 罔敢知吉：無法得知吉凶。
7. 非先王不相我後人：不是先王不庇護後代，
8. 惟王淫戲用自絕：是因為當今君王荒淫嬉戲，自取滅亡。
9. 康食：安享福祿。
10. 虞天性：敬畏天命。
11. 迪率典：遵循先王法度。
12. 欲喪：意為哀傷痛苦。
13. 天曷不降威：百姓疑問為何天不懲罰君王。
14. 大命不摯：天命已不再牢固。
15. 其如台：「台」作「何」解，意思是：王將如何自處？
3. 白話文
西伯文王平定了黎國，祖伊感到恐懼，急忙向商王報告說：「天子啊！上天似乎已終止我殷朝的天命。卜問大龜也無法得知吉凶。這並非是我們的先王不保佑後人，而是因為大王你荒淫玩樂，斷絕了與天命的聯繫。所以天才會拋棄我們，不讓我們安享福祿。你不敬畏天命，也不遵守先王的法典。如今百姓沒有一個不悲痛，甚至在說：『為什麼上天不降下懲罰？』大命不再牢固，大王你該怎麼辦？」
4. 總結
祖伊對商紂王直言勸諫，指出因其荒淫無道，導致天命不再、民心不附，國勢搖搖欲墜。周的強盛與商的衰敗已成明顯對比。
啟示
君主若失德，將失民心與天命
忠臣進諫是國家保命的最後防線
以史為鑑，荒政必招災殃
二、
1. 原文
王曰：「嗚呼！我生不有命在天？」
2. 注釋
1. 嗚呼：感嘆詞，表達悲傷或驚懼的情緒。
2. 我生：我這一生。
3. 不有命在天：「命在天」指天命在上，意即「難道我的命運不由天所決定嗎？」
3. 白話文
商王說：「唉！我的一生命運，不是掌握在上天之中嗎？」
4. 總結
面對祖伊的直言勸諫，商王發出對命運的感嘆，顯現出他對天命的依賴與對危局的無奈，卻又未見深刻自省。
啟示
領導者不能僅倚賴天命，更應自省修德
空談天命無補於事，唯有行善以應之
三、
1. 原文
祖伊反曰：「嗚呼！乃罪多，參在上，乃能責命于天？殷之即喪，指乃功，不無戮于爾邦！」
2. 注釋
1. 祖伊：殷代的大臣，忠言進諫者。
2. 反曰：回應說。
3. 嗚呼：感嘆詞，表憂慮、痛惜。
4. 乃罪多：你（指商王）罪行甚多。
5. 參在上：「參」作「三」解，意為重重疊疊；「在上」指居高位的人，即王上有多重罪過。
6. 責命于天：將責任推給上天。
7. 即喪：即將滅亡。
8. 指乃功：反而自稱功勞。
9. 不無戮于爾邦：你的國家必將遭受刑罰與災殃。
3. 白話文
祖伊回應說：「唉！你罪惡累累，重重疊疊地加在身上，還敢將責任歸咎於天命嗎？殷國即將滅亡，你還指著自己的所作所為是功勞，這樣下去，國家必將受罰滅亡！」
4. 總結
祖伊毫不迴避地指斥商王不思悔改，妄圖以天命掩蓋自己的罪過，警告他如此作為只會導致國家滅亡。
啟示
忠臣之言雖逆耳，卻是國之福音
君主若推諉責任，不自省德政，終將自取滅亡
領導者須有直面過錯的勇氣與改過的智慧
