(三)愛的故事之內隱機制所帶來的啟示與收穫
a.「角色輪替、感受互換」帶給我們的啟示
根據「角色輪替、感受互換」，我們對愛的主題進行延伸思考，則可得知：每個家族都有自己的愛情模式，如無自覺，即使父母說的再好聽，要兒女與另一半相敬相愛，但他們之間的互動關係實際上並非如牠們所說的那般美好，那麼，透過難以察覺的生物光放射的訊息傳遞，或是應證「言教不如身教」的鏡像神經元的模仿及模擬功能，兒女都會不自覺繼承父母的相處模式，然後在某個情境中，上演如同自己父母相處般的愛情故事。而這情境的啟動點，常是兒女有了自己小孩的時候。
這可由「當了媽媽才知道當初媽媽的感受」總是得到多數人的共鳴得到應證。
這套故事模組，自己最初的角色，便是父母的小孩，自是在有小孩時，再上演父母當時的故事給小孩看。
如此這般，便形成了所謂的家族命運。
如無自覺，父母的命運很容易就是小孩的命運。
實際上，這就是我們在實際生活中所體會到的情況，就是在緒論中說的，那套我們對於愛的獨特理解，也是佛洛姆那句：「愛是一種喚起愛的能力；愛的無能就是不能夠喚起愛」的答案。
試想，如果自己帶給對方的感受，下次就會輪到自己承受，那麼，如果自己的愛的行為無法帶給對方有愛的感受，那下次就會輪到某人以他自認為愛的行為來對待自己，而自己卻無法感受到對方是有愛的。
而且這份感受與感受的輪替，根據我們此節的內容整理，會不斷輪迴重複。
長此下去，愛情會面臨什麼樣的結局，可想而知。
所以，佛洛姆才會說：「如果不瞭解一個人，就不能尊重他；照顧和責任，如果不以瞭解做引導，就是盲目的。而瞭解如果不以關懷為動機，則是空虛的」，他繼續說：「瞭解有許多層次；如果瞭解是出之以愛，則就不是停留於表層的瞭解，而是穿透核心的瞭解。這種瞭解只有當我超乎對自己的關懷，以他人的處境來瞭解他人的時候，才能做到。」[206]
因此，如果自己真的瞭解，自己給出的愛，在對方心中也是愛，那必然的，對方就會被種下愛的種子；如果只是自認為瞭解的愛，那對方心中的愛就會枯萎，甚至，可能生出的是，恨。
這就說明了為何有些助人工作者，越是幫人，越是受傷；又或有些人不斷付出愛，但卻得不到任何回報，反倒被嫌棄多管閒事。
更甚者，因自以為幫了對方但實際帶給對方的卻是怨恨，那依感受互換、角色輪替來說，下回會是某個人的給予，但卻引起自己心中對其怨恨的感受，如此輪替下去，因助人而得到冤冤相報的生活，便是所謂「好人沒好報」的寫照。
此外，還有些延伸的想法。
那句「己所不欲，勿施於人」，自己不想承受的，就不要施加給別人；我們猜想，或許孔子也有相關感受，所以才會如此主張。
因為感受與角色會交換，自己如果不想承受那種感受，就千萬別讓別人體會到那種感受。
但孔子也說了：「不患人之不己知，患不知人也。」
這句話若以我們的觀點來看，他說自己不擔心別人不知道自己想什麼，了解什麼，只怕自己不知道別人是什麼樣的人，他的感受又是如何。
因為與每個人的互動，對方所得到的感受都要等下一次的感受輪替後才會曉得，若是高興倒還好，倘若是恨，那自己也會遇到某些情境讓自己產生恨的感受，那時絕不好過，要挽回或彌補就要多費心力了。
如此來看，孔子提倡禮教，推廣仁愛，也不難理解是基於什麼樣的靈性體驗了。
甚至，我們認為這份體驗，極有可能便是中國文化注重修心修身，老子提倡清靜無為、墨子提倡兼愛非攻，以及一些遠古中國哲人的道德思想起源。
更甚的，佛教說的「萬法因緣生、萬法因緣滅」、「因果報應，不是不報，只是時候未到」，以及基督教的金言「你願別人如何對你，你便如何對待別人」等宗教訓示，也許這些祖師們都是領會到了類似的靈性體驗。
言及至此，我們想到佛洛伊德對心理能量的一個原則：能量守恆。上面揭示的原型、情結、移情與反移情，投射與被投射等，便是一種有如太極圖流動運轉，黑中有白，白中有黑，彼此相互呼應，永遠守恆流動，穩態平衡。
［注釋］＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
[206]埃裡西.佛洛姆(Erich Fromm).孟祥森譯.愛的藝術(M).臺北市：志文出版社.2003.08.p48
