眾生芸芸為求生
拼來拼去與世爭
若問我為何處求
平常無爭世遨遊
「眾生芸芸為求生」
這句詩點出了世間眾生最普遍的生命驅力——為了生存而奔波掙扎。「芸芸」形容眾多、繁雜，暗示了生命的普遍現象。這裡的「求生」不僅僅是生理上的活著，更包含了對安全感、物質、名譽、地位等各種世間欲求的追逐。
- 凡夫的本能與執著： 這反映了眾生在無明的驅使下，本能地執著於色身與五蘊的存續。這種「求生」的背後是對「我」的執著，認為有一個實體的「我」需要被保護、被滿足。
- 苦諦的展現： 這種為了生存而永無止境的追逐，也正是苦諦的展現。眾生在這種求生的過程中，往往伴隨著焦慮、不安、匱乏感。
「拼來拼去與世爭」
這句詩是「為求生」的進一步延伸，揭示了眾生在求生過程中普遍採取的行為模式——競爭與衝突。「拼來拼去」形容了那種不遺餘力、你爭我奪的狀態，而「與世爭」則點明了這種競爭不僅是對抗他人，更是與世間的各種境遇、限制相抗衡。
- 貪瞋癡的顯現： 競爭的背後往往是貪（追求更多）、瞋（不滿現狀或他人）、癡（不明真相）。這些煩惱驅使眾生不斷捲入衝突，無法安寧。
- 輪迴的動力： 這種「與世爭」的行為，不斷造作新的業力，成為眾生在輪迴中流轉不已的動力。在競爭中獲勝，也只是暫時的、相對的安樂，並非究竟的解脫。
- 分別與對立： 競爭源於內心的分別心與對立感，認為自己與他者是分離的，利益是有限的，因此必須爭奪。
🔹 前兩句：「眾生芸芸為求生，拼來拼去與世爭」
- 「眾生芸芸」：描繪芸芸眾生在六道中輪轉，各自為生活與欲望奔波。
- 「拼來拼去與世爭」：揭示世間法的根本特質——競爭與執著。
這正是《法華經》中「三界無安，猶如火宅」的意境。
「若問我為何處求」
這句詩是一個轉折點，將視角從普遍的眾生拉回到「我」這個修行者個體。這是一種自我反省與覺察，也是向世人宣告自身不同於流俗的追求。這個「我」不再盲從於世間的「求生」與「競爭」，而是有著獨特的生命方向。
- 自我覺醒： 這代表了修行者自我覺醒的開始，意識到世間的追逐並不能帶來究竟的滿足。因此，停止向外攀求，轉而向內尋求真理。
- 發菩提心： 這個「求」不再是世俗的求，而是對解脫、智慧和慈悲的追求，這正是一種發菩提心的展現。
「平常無爭世遨遊」
這句詩是修行者經過內在轉化後所達到的境界。不再參與世俗的爭奪，心境平靜，安住在「平常」之中，卻能自在地「遨遊」於世間，不受任何束縛。
- 放下執著與我執： 「無爭」的根本是放下執著，特別是我執。當不再執著於「我」和「我所有」時，自然就沒有什麼需要去爭奪的了。
- 清淨心與自在： 「平常」是指心境處於一種清淨、安穩的狀態，不被煩惱所擾。而「遨遊」則象徵著在世間自在無礙，雖然身處紅塵，心卻超然於外，不被世俗所染。這是一種解脫的境界。
- 空性的體現： 當修行者體悟到空性，認識到一切皆是緣起性空，沒有實質可爭時，自然就能達到這種「無爭」的境界。這是一種大智慧的顯現，也是大慈悲的體現（不與人爭）。
- 菩薩行： 「世遨遊」也暗示了一種入世而不染的菩薩行。修行者雖然不再爭奪，但仍然在世間遊走，以其智慧和慈悲去利益眾生，卻不為世俗所困。
🔹 後兩句：「若問我為何處求，平常無爭世遨遊」
- 回應前句，以「我」為對比主體，呈現修行者「不求、不爭、任運自在」的態度。
- 「平常無爭」：即禪宗所說「平常心是道」。
- 「世遨遊」：非逃避塵世，而是在塵世中自在遨遊，入世而不著世。
此境界近於《維摩詰經》「雖處世間，常離世間」的不住相行菩薩道。
歸納
總結來說，這首詩從修行的角度，鮮明地對比了兩種生命狀態：
- 眾生在無明與執著的驅使下，為了生存而陷入無止境的競爭與痛苦之中。
- 修行者則透過向內觀照，放下我執，達到內心的清淨與自在，從而能夠在世間「平常無爭」地「遨遊」，體驗真正的解脫。
這首詩是提醒我們反思自身的生命態度，並指引我們走向一條遠離世俗紛擾、回歸內在平靜的修行之路。
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