《出埃及記》第二十七章記載神對會幕外圍部分的設計與要求，包括銅祭壇、外院與燈油的安排。這章由至聖所的內部逐漸延伸至外圍，使整體敬拜結構更為完整。這些設計不僅為敬拜提供實體空間，更展現屬靈原則：神是聖潔的，祂樂意人親近，卻也按祂的次序與方式親近祂。本文將從三個面向探討本章屬靈意義。
一、銅祭壇：從獻祭開始的敬拜（出27:1–8） 神吩咐以皂莢木包銅製作祭壇（出27:1–2），為方形結構，長寬皆為五肘，高三肘；四角有「角」，為獻祭所用（象徵能力與救恩）。並設有銅網、銅環與杠，便於抬運（出27:3–7）。 這座祭壇位於會幕外院入口處，是會幕敬拜次序中的第一站。凡進入敬拜的人，必須先在這裡處理罪的問題、呈上獻祭、尋求赦免與與神和好。 這一設計教導我們：神的同在從認罪與獻祭開始。沒有人能跳過十字架的救恩而進入敬拜的深處。 今天我們雖不再獻牲祭，但我們每次親近神，都要回到基督的十字架，重新確認我們在祂裡面的地位與恩典。
祭壇為銅製，與至聖所內部金製器皿對比明顯，象徵神對罪的審判與公義的要求。今日我們得以坦然來到神面前，是因有基督作為永遠的贖罪祭（來10:10）。二、會幕的外院：神同在的社群生活（出27:9–19） 接下來神吩咐建造外院圍欄與門簾： 東西向長一百肘，南北向寬五十肘，圍以捻的細麻帷子（出27:9–13）。 柱子六十根，帶有銅座、銀鉤與杆（出27:10–17）。 院門設在東面（出27:16），門簾由藍色、紫色、朱紅色線織成，寬二十肘。 這結構的屬靈意義有三： 1. 分別為聖：會幕外院是區隔神聖空間與俗世生活的分界，提醒人敬拜需在聖潔中進行，不能將屬神之地視為平常。 2. 神願住在人中間：外院是信徒與祭司共同聚集的地方，顯出敬拜不只是私人經驗，而是整個神子民社群的共同事奉。 3. 東門象徵啟示與盼望：聖經中「東方」常與光、救恩、神的臨到相關（參太2:2；結43:2）。敬拜之門朝東，預表人迎向神的榮耀進入。 今日教會不再受制於空間形式，但這段經文提醒我們：教會生活須有界線、次序與敬虔的態度，而敬拜也不該成為個人消費式的體驗，而是與神子民一起生活、事奉、敬拜神的集體行動。 三、燈油的預備：持續的光，持續的敬拜（出27:20–21） 本章結尾神吩咐摩西，吩咐以色列人：
「要吩咐以色列人把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。」（出27:20） 燈台設在會幕中的聖所，由亞倫與他的子孫負責從晚上到早晨照顧，這是代代相傳的聖職（出27:21）。 這段經文蘊含三層屬靈意義： 1. 光是敬拜的基本條件：若沒有光，人無法在聖所事奉，顯明神的同在也是人靈裡的啟示與引導。 2. 燈要「常常點著」：敬拜不該間歇、信仰不應忽冷忽熱；屬神的人要持續維持靈裡的火熱與光照。 3. 眾人參與、祭司守護：油由百姓預備，燈由祭司維持，顯示敬拜不只靠領袖，也需全體投入。神的家是眾人同工的地方。 新約中，主耶穌說：「你們是世上的光。」（太5:14）祂是光，我們也因祂發光。今天我們若要持續有光，就要不斷供應「清橄欖油」——聖靈的充滿與話語的供應，使我們的生命與敬拜不熄滅、不暗淡。 《出埃及記》第二十七章從「外院的設計」帶領我們明白敬拜的開端與秩序。從銅祭壇到圍欄，從東門到燈油，每一項設計都指向敬拜的神聖次序與神親自同住的心意。 今天的教會與信徒雖不再需要照會幕的外形敬拜，但神藉這章仍教導我們：要從悔改與獻上開始敬拜（祭壇）。要在神所設的群體中活出分別與合一（外院）。要讓生命的光不熄，持續為神發光（燈台與油）。願我們持守這樣的敬拜節奏，在恩典與敬畏中，不斷走近神的同在，直到榮耀日的完全彰顯。
