有些語言，看似慈悲，其實藏著我執。
有些道路，看似寬容，卻遠離佛法的光。
這是一段我從靈性糖衣中甦醒的旅程，也是我學會辨道心的開始。有一段時間，我被一些聽起來「好溫柔、好光明、好大愛」的靈性語言吸引——
它們說：「我們來到世間，只是靈魂想體驗非愛的感受，最後會回到光與合一。」
它們說：「所有宗教殊途同歸，只要心中有愛，走哪條路都沒差，真理最後都會殊歸一處。」
它們說：「不要執著對錯，那只是小我在爭辯、批判。」
聽起來好寬容，好療癒，好像充滿接納。 但在心底的某個角落，我感到一絲微微的不安。 這真的是佛法的方向嗎？ 我參與過那些分享圈，聽每個人談自己的經歷，也曾是那個說出故事的人。的確，我從中得到一些啟發與支持，也很感謝那段時間讓我慢慢靜下來——靜下心讀書，靜下心重新拾起我曾日日鑽研的佛學講記與經論，靜下心來……只是「知道」。
直到有一天，我讀到《寬恕的一年》裡這麼寫： 「上主並沒有創造這個世界。你創造這個世界，好讓自己體驗『非愛』，最終要回到愛。」
讀完那一刻，我靜默。
這段話語氣柔和，聽起來無害，甚至有一種暖暖的療癒感。 畢竟，我們都渴望被理解、被愛、被允許活出真實的自己。我們都以為自己很缺愛，因此到處尋找愛的證明。 但身為一位學佛弟子，我也清楚地知道：這不是佛法。
🌀 看似靈性的糖衣，其實遠離解脫之道
新時代靈性常說：「世界是你選擇來玩的經驗」、「靈魂來此是為了成長」，也說「只要回到愛，一切都會好起來」。
它把輪迴說成是靈魂成長的旅程，痛苦說成是靈魂安排的功課，甚至把「愛」當作宇宙的最終實相。
這些話語包裝著光與慈悲，聽起來確實療癒、正向、柔和——但從佛法的眼中來看，它們有個清楚的名字：附佛外道。
宗薩欽哲仁波切曾提醒我們： 「現在很多人用靈性的語言包裝自己的情緒和執著，看起來柔軟，其實陷得更深。不是所有說著慈悲與愛的教法就是佛法。佛法的慈悲，是從見空性中升起的悲心。」
佛法不是要我們變得「更正面」，而是要我們徹底認清苦的本質，並勇敢面對它。
當我察覺自己也曾落入那種「維持光明形象」的靈性姿態時，我笑了笑，那其實是另一種形式的「我執」罷了。——以為覺醒了、以為超脫了，結果只是在以「看戲」之名逃避自己的情緒業力。
這樣的語言很危險，因為它會讓我們在糖衣裡沉睡，誤以為自己已經醒來。
🌿三殊勝，是回到正見的指南針
慈誠羅珠堪布曾不止一次地提醒我們： 「很多人以為學佛是讓自己心情變好，事業順利，這不是學佛，是用佛法做心理輔導。」 這句話像一聲當頭棒喝。
我們學佛，不是為了「順利」，而是為了破除無明、斷除輪迴的根本因。 要辨別真正的佛法，慈誠羅珠堪布說——就從三殊勝開始。
1️⃣ 發心正確（緣起善）：為誰而學，為何而修？
學佛，不只是為了讓自己過得舒服一點。 佛法不是止於療癒，而是引領我們發起利益一切有情的願心。不僅止於「我想好起來」，而是願「眾生皆得證悟解脫」。
這樣的發心，才是第一殊勝：緣起善。
我也曾羨慕別人說「我們都會回到光中」，但我後來想起佛陀的教導：
「此是苦，應知；此是集，應斷；此是滅，應證；此是道，應修。」
這一生的遭遇，不是靈魂設計的遊戲，而是我們業力的呈現，也是修行的起點。
2️⃣ 正行無倒：在慈悲語言中，看清我執的糖衣
我曾說服自己：「既然靈魂來體驗，那就接納一切。」 但佛法教我：接納不是沉迷，慈悲不是放縱。 真正的慈悲，是超越情緒、超越想像，進入「無我」的空性之見。
第二殊勝，就是在修行過程中，不讓我執混入所謂的「善」與「光」中。
每當我聽見那句：「都是一樣的，只要有愛就好了」，我就提醒自己：「這是佛法嗎？還是我執在找更高尚的衣服穿？」
3️⃣ 結行回向：不為自己，願一切眾生得離苦
辨道心，不是為了批判別人走偏了，而是為了讓自己不迷路。
第三殊勝，就是在每一次閱讀、修持、醒覺的時刻，回向所學所修的有情眾生。 哪怕我還在學習，哪怕我還常常迷惑、偏離，我都願意把這一點點的覺察，不藏起來、不自保，而是許願給還在痛苦中的人。
這，就是第三殊勝——結行回向。 不是為了安自己的心，而是願更多人，不必在偽裝成靈性的糖衣裡繼續輪迴。
結語：真正的自由，是放下我執的那一刻
我現在依然會聽到那些光與愛的語言， 但我學會了辨認：那不是佛法。
佛法的慈悲，來自對空性的證見；佛法的光明，來自放下我執之後的無染。
願我常常記得這一點： 不是回到光，而是照見空。不是強調「我是誰」，而是看清「我並非誰」。 這份辨道心，不是排他，而是對自我的覺察，對佛陀教法最深的敬與願。
願我不只為自己辨道，也能在他人迷惘時，靜靜守護這盞燈—— 不是讓人走我走的路，而是願他們看見：有路可走，有法可依。
