水之惡－死－（二十七）靈性迷失的八階分析（結）虛構現實，自作困局的「完成自我」
建議，深入接觸靈修之道前要做的自我修練
第五階的自愛階段，是一個建設性人格的基礎，也是一個健康型人格的根基，亦是一個：●自我覺察（初階）、
●自我釐清（二階）、
●自我確認（二階）、
●自我認識（三階）、
●自我肯定（三階）、
●自我認同（四階）、
●自我尊重（四階）、
●自我分享（四階）、
●自我信仰（四階），
以上之能力都得到足夠培養，方才能得到足夠的心理動能——即源於自我內在，因自己信任自己所產生的自我希望之勇氣——突破因自感無能為力而趨向死之本能前行的束縛，而能做到完全面對自我真正感受，自我真正情感，且無法違背自己真正意願，而能給自己「真愛」之對待的愛自己之階段。
唯有完成了上述的諸多特質，方能在第五階以「真愛」的態度面對自己，以全副身心的付出，支持自己去追求自我實現之需求，完成第五階的自我實現之人格。
我曾建議，若要接觸靈性與神祕學的學習探討與深入修練，至少要到第四階中期才適合接觸。
也就是說，至少要自我覺察（初階）、自我釐清（二階）、自我確認（二階）、自我認識（三階）、自我肯定（三階）、自我認同（四階）、自我尊重（四階）這七項心理素質的養成都有相當程度之上，才足以完成一個在「與眾不同的感覺能力」的開發後，感受到「獨立於世界之外的時間感」所帶來的「靈感與意念的內在洪流」，也不至於被「世界之外的世界觀」所吞沒消逝的「真實自我」。
在這七項心理素質及其相關的心理能力沒有得到足夠的成就前，有關過於靈性或過於神秘的知識及內容，吾很明確的建議，少碰為妙。
至於原因，自《肉體鍊魂》五十九回開始探討的人類死之本能、水性的死亡與新生之意涵、肉體不過臭皮囊、肉體即原罪、肉體即墳墓、我思故我在、肉體疏離文化、虛靈語言的混淆，以及人民聖殿教、太陽神殿教、大衛教派、奧姆真理教、五大洋公司、好消息國際教會、天堂之門等案例，還有發生於台灣的日月明功虐死案即高雄鼓山吳姓一家起乩案等，還有後來列舉的新時代運動的星際流派與「星際種子」的案例等——相信吾如此建議的原因，已經相當充分說明了。
那麼，阿普爾懷特所到達的第五階假性滿足又是什麼情況呢？
偏離真實的「完成自我」
由於第五階的自我實現之追求是根植於第四階所培養出的「真實自我」，如此方能「真實」地面對自己所想要實現的需求，全心全意去追求、去開發、去完成自己所能想像最好的自己。
而這個最好的自己，還會不斷的因自我實現之追求的滿足而更新。
因不斷自我實現而不斷成長的自己，視野與格局都會有所變化，對自己的認識也會與日俱增，對自己過去未曾發現過的潛能也都會有全新認識，因而不斷發現最好的自己之上，原來還有更好的自己之存在。
這點，五階的假性滿足者就很難做到了。
以「虛象自我」升上第五階，是對「虛象自我」賦予全然虛構的自信與信仰，因過於投入，沉浸，導致「虛象自我」進一步建構出自認為完全、完整、完善、完好、完美的「完成自我」，使自己萌生出想要去實現這樣的「完成自我」的虛構勇氣，故而有了第五階的自我實現之需求滿足的需要。
故此，第五階，追求「完成自我」之自我實現需求的假性滿足者就出現了。
因是虛構出來的「完成自我」，所以自我覺察（初階）、自我釐清（二階）、自我確認（二階）、自我認識（三階）、自我肯定（三階）、自我認同（四階）、自我尊重（四階）、自我分享（四階），以及自我信仰（四階）這些在下四階便要培養的能力將可能全面不合格，因為可能都是虛構出來的自以為是的認知，實際上完全不具備相關能力。
但我說是「可能」。
以上的心理素質與能力的完成，並不代表就一定能建構出「真實自我」。
「理想自我」與「完成自我」的差異
第四階至第五階需要面對的是真實的自己，自己真實的感受，如果有任何逃避或不想面對的部分，其對自己充滿希望與期待的勇氣便絕對無法誕生。
沒有這份勇氣，第五階就絕對上不去。
有什麼負面情緒的產生都無所謂，只要願意面對了，勇氣就必定會產生，自覺有能為力的希望就會自內心出現。
而且只要願意面對，所產生的勇氣便可令負面情緒質變為適度的壓力，反倒可以成為推動成長與進步的適度動力源。
只要願意持續面對，便會有持續面對的勇氣，也將可持續將負面情緒轉化成適度加壓動力。當然，是要「持續」。
上四階與下四階的差異，就在這能夠「持續」面對的勇氣，生成對其處境所產生之情緒的轉化效率。
這也是上四階遇事有能為力，以「生」為動力之根基所在，亦是與下四階遇事無能為力，以「死」為動力的決定性分界之障壁。
然若過不了這關，因此退縮或妥協，但又想逞強維護自己尊嚴，便可能會產生「自我膨脹」或「靈性膨脹」，就像某些「大頭症」、「自戀症」、「驕傲自大」的情況，那麼，即使前面的心理能力都培養得很不錯，這一刻起也都會產生劣變，且會逐漸朝一個虛構自我而去，慢慢的，「虛象自我」就出現。
多培養一下，這個「虛象自我」也就慢慢變成「完成自我」，一個新的五階假性滿足者便可穩穩地誕生。
但「完成自我」正如其名，是「完成」的自我，是自己已經設想出來完成度最高的自己，只需去實現，而不可能會再有成長可能的自己。
五階所設想的最好的自我則是「理想自我」，是根據當前能力與環境資源等因素判斷出最理想的自己，所以根據當前能力與環境資源的變化，這個理想自己還可能變得更好、更特別，是具備極大成長可能的自己，也是第五階理性階層，以理性維護自己未來成長可能性的「理想自我」。
這即是說，「理想自我」是具備未來發展可能性的自己；「完成自我」則是不再具備未來發展可能性的自己。
自作困局的「完成自我」
而阿普爾懷特所構想出來的「完成自我」，是實現捨棄舊肉體，「揚升」至新肉體，然後搭乘跟在彗星尾巴的那艘太空船，與尼托斯及跟隨者們一起去星際天堂進化並居住生活的自己。
阿普爾懷特的「完成自我」感動了受他純粹的「虛象信仰」號召的跟隨者們，紛紛採用了阿普爾懷特的「完成自我」之版本，決定一起前往星辰大海的全新天堂，去過全新不朽肉體所帶來的進化生活。
然後，一九九七年三月，他們一起追求自我實現，實現了他們的「完成自我」。
當然，這是較為極端的例子，畢竟五階假性滿足者的「完成自我」並非都是以實現這樣的目標作為「完成自我」的指標。
「完成自我」的指標可以是取十個老婆、買十兩跑車、坐擁十棟樓房、考到十張證照、讀十個博士學位等，也可能是旅行十個國家、完成十項發明、寫完十本書、教出十名大師等。
當然，也有負向性的，如殺十個人、騙十個億、綁……這方面繼續列舉不太好看，雖然有些職業確實會有這方面指標的需要，但這方面還是點到即止為好。
「完成自我」終究是個有限制的自我，是因某些妥協，或因某些逃避，也可能是因自暴自棄的魯莽決定，或者因為沒有面對自己的勇氣而虛構出來的自我設限，是下四階基於有限性資源及選擇，為對抗無能為力而架構成形的自我型態。
不否認，也許，對於某些人生，這樣就夠了，所以「完成自我」的追求，確實也不算有什麼不好的。
畢竟天堂之門是極端案例，不是追求「完成自我」的人都會像阿普爾懷特那般一路走到黑，以死局作為終極目標。
靈魂本質有「進化」與「成長」的需要
不過，「完成自我」是來自於虛構的，是與真實世界的實際情況有落差的，是因還沒有完成第四階「尊重自己」的課題，而由意識所詮釋建構出來的，當下程度所能想像到的——偏差型最高自我。
也可認知為心理防衛機制因自我保護，為了尊重無法完成「尊重自己」課題，防止自我信心崩潰，所產生的過渡型虛構自我。
所以，追求「完成自我」，免不了就是會面臨真實世界帶來的衝突，也會面對不時出現的真實自我所帶來的提醒。
每個人，都有個雞婆又難搞的，龜毛又麻煩，追求「個體進化」的真我人格。
它會問：這真的是你要的自己嗎？
這會一直問下去，直到你真的面對自己真正的感受。
不理會，就是「一路走到黑」。
當然，「一路走到黑」，不一定會是阿普爾懷特的死局終場，但很肯定的，必然會是人生的僵局困境。
人的內在除靈我人格追求「整體進化」外，還有真我人格會追求「個體進化」，它們都需要關於自己的意義，也需要實現自己的存在理由，也會追求自己本質上必然會去實現的意欲所求。
靈魂本質上有「進化」與「成長」的需要，而靈魂的「進化」與「成長」之養分則是「真實」。
故此，以「真實自我」突破自我限制與制約，以「真實自我」去面對自己真正的感受，以「真實自我」去追求自己真正的理想與願望，以「真實自我」去完成對「理想自我」的全然身心之付出，是每個靈魂難以迴避的道途。
至於六階之上的假性滿足，這例子較少有，至少前述列舉的這些案例不會有。
六階的界域是真愛生命界，對於生命的視野是不同於常人的，所以前述許多輕賤生命的案例，是找不到這些例子可說的。
有機會，再談了。
