水之惡－性－（結）入夢、夢遊、夢醒與夢碎
關於靈性失控的靈性膨脹的成神幻夢
自第五十九回開始，水之惡的主題開始探討「死」，由佛洛伊德的死之本能到自古以來靈性修練關於「身體是臭皮囊」的身體棄絕思想，在引申出靈性集體自殺的主題，並陳述了幾個案例。而在列舉台灣靈性自殺案例前，因看了不少靈性失控的生殖意念偏態發展的事件，遂讓吾覺得「性」的主題也是水性與靈我關聯之探討應當列入的一環。
該主題以說明了靈性、水性、性別本質與生殖系統的相關性為開場，再提出「生殖意念偏態發展」的靈性失控主張，以此解釋為何許多陷入「靈性膨脹」困境的「教主」或「教徒」或「教團」，都有性侵害事件頻繁發生的事實。
是的，這些「教主」有不少都是陷入「靈性膨脹」困境的凡人。
因過度認同靈我意識的主導，偏態關注了單一自我「靈我」的發展，少了其他諸我的協調幫助，導致控制不了「與眾不同的感覺能力」的發揮，造成「靈感與意念的內在洪流」氾濫而難以收拾，因而以失控的「世界之外的世界觀」造成了後續種種對於人類社會的危害。
然而，不管是自稱「彌勒佛」、「彌賽亞」、「五教共主」、「耶穌轉生」等，就其原因，不過是因「獨立於世界之外的時間感」造成的時間感消解，被湧入的「靈感與意念的內在洪流」吞噬的結果。
這是因浸入「靈感與意念的內在洪流」之中，無法自拔，無法自解，無法自救的一場「成神幻夢」。
成神幻夢的夢遊之旅
這不稀奇。
只要參與學習一些靈性成長課程或是宗教體驗課等，總會碰上幾個自稱「某某轉世」或「某某幾代弟子」的人物。
一感知到自己居然有這種身分時，有人會承受不起，居然當場緊張到換氣過度，幸好當時的老師處理恰當，沒有釀成大禍。
但也會有人感知道自己是這種獨特身分後，言語與神情上就明顯有種自傲感；雖然言談仍是謙虛的「沒有沒有你高看了」，但看其氛圍，似乎很享受被多人以崇拜眼神圍繞，有種正克制狂喜能量噴發的努力正被費力實踐的感覺。
就這樣，往靈性成長發展，總會遇見幾個處於「成神幻夢」的案例。
見多了，也就沒什麼稀奇了。
而且不少人離開課程回到生活後都會「夢醒」。
猶如一場夢境之旅的結束，「人」終究是「人」，非「神」也。
不過，深陷「成神幻夢」者還是有的。
因將這場幻夢當作現實，這些自認「成神」的「教主」開始「夢遊」，開始自己的「夢中成神之旅」，並向社會大眾傳遞他的夢，分享他的夢，並將他的夢灌輸給沒有夢可以追求的普羅大眾。
信了他的這場幻夢，就會被他的夢捲入，被催眠一起入夢，成為這位「教主」的「夢中信徒」，接受了這場幻夢的一切。
成神幻夢的百無禁忌與夢碎夢醒
一切不可思議的行為正在發生，一切難以被社會接受的行為也被接受並發生；無論殺人、強暴、下藥、下毒、集體暴力、集體自殺等，皆是沒有負擔的被許可與接受，因為——這是一場「夢」。
大家活在夢中，一起夢遊，一起催眠更多的人入夢，並殺掉壓迫那些不肯入夢者，因為他們不屬於夢的現實，他們的消失，他們的感受與感想，都是沒有關係的。
因為，他們都不屬於我們這場夢的住民。
然而，終歸是「夢」，終有「夢醒時分」。
於是，他們拒不認罪，因為那都是在「夢中的行為」。
對於夢中的現實而言，那時他們這麼做，是符合夢中的現實需要，所以他們自認為沒有錯。
他們逃避了。
一切都是汙衊與陷害，他們這麼認為著。
然而，這場幻夢的始作傭者，也醒來了。
他們終將面臨「夢碎」的衝擊。
最為明顯的例子就是：韓國攝理教的教主鄭明析。
鄭明析自稱「彌賽亞」，在侵犯女信徒時還要她喊著「主啊我愛你，請賜給我您的ＸＸＸ！」，鄭明析侵犯女信徒也說著：「這是主在愛你。」
然而，法庭受審時，鄭明析當庭承認「我不是彌賽亞」。
這令許多支持者「夢碎」了。
他們被捲入一場救主降臨的幻夢，夢醒之後將何去何從？
不管如何，這就是一場過度認同靈我人格發展，導致生殖意念偏態發展的靈性修練失控的「夢遊」案件。
「靈」與「夢」亦相關。
莊周夢蝶則是最好的註腳。
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！
不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？
白話譯文：
過去，莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麼快樂和愜意啊！
他不知道自己原本是莊周。
突然間醒過來，驚惶不定之間才意識到原來我是莊周。
不清楚是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？
在這裡，莊子以故事的形式提出一個哲學問題——人如何認識真實。
如果夢足夠真實，人很難知道自己是在做夢。
然而，這些「教主」則沒有「夢醒」，僅是在「夢遊」。
這些教徒也跟著「入夢」，一起「夢遊」。
然後整個教團一起「夢遊」，邀請，或強迫非教徒者一起「入夢」，一起「夢遊」。
實際上，這只是一群分布不清夢與現實差異的凡人。
夢中，他是彌賽亞。
夢醒，他是鄭明析。
一名被判刑的強姦犯。
「汝願入聖，抑或化凡？」
此篇是整理查找各類關於各種靈性失控事件後，所產生的個人心得與想法，並定調這是場深陷「幻夢」的「夢遊者」所引起的人禍災難。
靈性成長中，我也有過「入夢」，感受過我自己前世是耶穌、是孔子、是伏羲、是諸葛孔明、是掀起宗教改革的馬丁路德，以為我的意念能影響颱風轉向，以為我的意向能扭曲現實，但在某天，突然感受腦海一句聲音——或者該說一種感覺——問到：「汝願入聖，抑或化凡？」
那時有了不少前世經驗的探索，有過幾個「近聖」的存在，只感覺，每個都活得很辛苦，死得也不美滿——話說回來，我的前世真沒幾個好死的——所以，我決定，今世化凡，不願入聖。
因此，我「夢醒」了。
沒有那些超凡入聖的智慧，或是手撫便能療癒傷痛的異能，僅有每天趕稿非要早晨一杯咖啡來保持意志清醒，晚上則頭昏腦脹淪陷被窩瞬間昏睡的凡人智力。
相對的，我不用背負數十萬人的性命，或看著幾萬人為我的決策輕易赴死，亦不用感受天天可能性命不保，處處提防身邊的間諜，擔心親近的屬下與朋友隨時的背叛與下毒，也不用感覺天天縈繞在腦海中的怨恨與指責，以及犧牲一人以救萬人的愧疚與悲痛。
入夢時，下手在夢中，一切如夢，感覺暢快。
夢醒後，夢中失去的，真的就失去了，感覺，希望永遠不要醒。
但那都是前世的記憶，是過去的夢，與夢中的夢。
如今，我為凡人一枚。
入聖即入夢，化凡即夢醒，你想怎麼選？
靈性成長後，會有個選擇題會等著你。
做選擇，是淬鍊靈魂最好的途徑。
或許，你不久就會，或正在——面臨這樣的選擇。
「汝願入聖，抑或化凡？」
——你想怎麼選？
