未來幾個月有重要的事情需要處理，因此將會停止更新一陣子，大概到明年夏末才有可能重新連載。這週我就把之前幾個不成一篇的想法放在這邊，替今年的2020年代風雲做一個小結。
科學組織的效益遞減原則
跟所有組織一樣，科學進步始於分裂與競爭，近代科學始於牛頓，而牛頓的思想只有在天主教對思想的統一性崩潰後才有萌芽與傳播的空間。即便牛頓本人不同意聖公宗的信條，但是聖公宗(與當時的英國政府)也會為了避免牛頓等具有天賦的科學家被波蘭或是其他國家接收，而容忍他的異議。
時間快進到現代，隨著各國科學組織的獨立性開始解體，藏匿，刻意避開國際性的同行審查開始變的不被接受。甚至學術界對俄羅斯的科學制裁變得有意義，而不是增強被制裁方的能力(像是天主教會對諸新教國的學術制裁)時。科學大一統的時代開始了，而這都使的低垂果實被摘光的科學界變得越來越沒有內部競爭性。或是說陷入某種學術衰退的死亡螺旋-科學進展的速度越慢那就加速整合，而整合的越多，進步的速度就越慢，直到整個世界的科學界陷入一攤死水。
其實就是把哈耶克的經濟理論應用在科學界罷了
國營企業的必要性
在新自由主義的思想中，國家需要盡可能的減少對於經濟的干涉，理想情況下是不設任何國營企業，即使是國防需要的武器也需要從民營企業中購買，但這會產生在經濟競爭下，某些甚至是大多數的武器有可能是敵國生產的問題。因此在2010年之前，即使是最極端的新自由主義者，也不會主張國防企業純民營，政府或多或少都須要在國防甚至是重要產業與科技進行干涉甚至主導。
都2025了，台灣產的材料只佔35%是不夠的...
事實上，我認為現在這個時代，政府對企業的監管，甚至對部分的民營產業國營化是必要的，當然，如果一個企業國營化，那樣的話就必須以國家的利益為最大優先；這也是為甚麼裕隆可惡的原因之一，我能夠接受裕隆虧本生產汽車，畢竟總要有足夠的人來維持國防產業擴張的彈性，所以多花幾百億來維護一個車輛生產體系是能接受的，但是裕隆最大的問題在於購買敵國的材料來生產汽車，這也就違反了國營企業的以國家利益最大優先的原則。因此在未來裕隆等有問題的國營企業需要的不是民營化，而是在政治力的介入下直接進行重組，也許重組後的國營車企會虧更多的錢來讓技術人員鍊手，但至少他們購買的材料費不會用來資助對台不友好的國家。
阿爾法與貝塔式的知識份子
所謂阿爾法式的知識份子是具有高度行動力的知識份子，他們通常是政治運動的領袖，在許多情況下甚至會組織武裝，並暴力進行革命式的政治變革，切瓦格拉跟賓拉登是阿爾發知識份子的明顯代表。
奧薩瑪賓拉登，一個一生為了伊斯蘭革命而不停改變國籍的人
貝塔式的知識份子，更常見，並且更多，像是史蒂芬平克、喬丹彼得森這些人都是貝塔式的知識份子，貝塔式的知識份子的特點是無武裝性，即使是在具有高聲望的情況下也對政治無影響力。
貝塔式的知識份子與阿爾法式的知識份子具有相關性，通常貝塔式的知識份子多到一定數量後，阿爾法式的知識份子就有可能從他們之中產生，如果這個阿爾法式的知識份子留在貝塔知識份子的體系內，他們就會摧毀能夠培養貝塔知識份子的體系，並進而導致兩種知識份子不會有實質上的繼承者。（好吧，也許阿爾法知識份子會有名義上的非知識份子繼承者）
西方文明的三傑
希臘羅馬的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。這三個人的思想奠基了希臘化時代的社會運行邏輯。而在如今的現代化時代，也有三個人對此影響至深，這三個人是盧梭、康德、還有黑格爾。
盧梭對應蘇格拉底，康德對應柏拉圖，而黑格爾對應亞里士多德。盧梭與蘇格拉底象徵著啟蒙時代-現代性之前最後一個偉大精神時代的落幕。並且雖然他們對於之後的時代都有批判，但是他們的想法也成為了之後時代的基石。例如盧梭的社會契約論是民族國家的基石，要了解現代民族國家就不能不了解盧梭的那本著作。
儘管不認識，但據說康德的房間裡面有一幅盧梭的畫像
康德則對應柏拉圖，除了他像是柏拉圖一樣，對於他們那堅持無神論是社會問題前輩(盧梭與蘇格拉底）的高度推崇。還有就是他試圖完成一個具有理解性以及超越性的宇宙論，但與柏拉圖一樣，他那不完整的理論雖然具有正確性，但是理論真正的完善要到現代性的時代結束之後。柏拉圖主義的不完善要由新柏拉圖主義完成，而康德主義的不完善要在幾百年的未來之後才會完善。
最後是黑格爾與亞里士多德，他們才是對他們所代表的現代性有最大影響力的人物。亞里士多德對於希臘化時代的哲學具有絕對性的影響力，這種影響力要在羅馬帝國建立之後才逐漸的消退。而黑格爾的哲學對於馬克思主義與法西斯主義具有很大的影響力，而兩者都對現代的左右兩派與國家主義有影響。
台語語言的復興步驟
條列式的列出我覺得台語要復興需要的幾個步驟
1.政府逐步的將工作語言轉換成拉丁字與台語漢字混用的模式(類似日本那樣)，通過法律與行政命令規定，第1年工作語言至少要有5%需使用台羅，剩餘漢字中的10%使用台語漢字，第2年工作語言中，10%使用台羅，剩餘漢字中20%使用台語漢字，以此類推，直到第20年，幾乎所有工作語言都轉換成台羅，並且少數文字沿用台語漢字的模式。
2.將國語課全面改為台語課程，並將課文的種類分為兩大類，第一類是本土課文，由台灣本地作家的台語漢字文章中選取，佔總課文的80%，第二類是翻譯課文，從東亞、西方與世界其他地區具有重要文化與精神意義的文章進行翻譯，佔總課文的20%，並且東亞類的課文佔8%、西方類的課文佔8%、其他類的佔4%左右。
3.每年至少編列1000億預算在台語語言推廣，並設立公開的台語朗讀、作文與詩詞獎項，專門節目，以及資助現在對復興台語有功的組織與個人，現在政府資助的傳媒規定每經過一年就要有5%節目時間使用台語，直到100%台語化。
4.規定所有的電影與外來傳媒的翻譯需要使用台羅，比例照上面1.的政府工作語言的進度，直到第20年全面轉換為使用台語為止。並加入台語稅，所有沒有台語配音的外國影片通通都要加徵5%的台語稅，而那些具有幼教或是大眾（分類上為普遍級）的影片與廣播劇等能在獲得5%的退稅額度。然後找專人替YT上面台灣地區，當年觀看量最多的前20%影片進行配音。
5.每年再編列約1000億的台語再教育的補助，並以每年40億的速度遞減，直到第25年後舊世代能通順使用台語後結束。具體則是開設成人台語學校，與對台語補習班進行補助，通過成人台語檢定能頒發證書。公職、國營企業需要有成人台語證書（或是對應的本土語言證書），或是全台語化課程的中學畢業證書才可以擔任，並且按照證書的等級能獲得相應的考績加乘。而民營企業則可以通過內部員工有成人台語證書+全台語化課程的中學畢業證書的比例獲得一定程度的減稅額度。
順便再提一下台語語言優化的幾點
1.盡可能的消除髒話，並減少粗俗語言的使用，促進語言本身的高雅化與正式化，並使台語具有實質意義上的文化領導地位。
2.藉詞來源需要改變，優先度為，原住民(高山語+平埔族語)語>英語/日語>ROC華語>PRC華語。並且如果一個詞有兩種不同來源的藉詞，以高優先度來源的藉詞為「正統」，例如麵包，台語就是說pháng(日語藉詞)而不是mi-pau(漢字麵包的音讀)。
3.發展嚴肅-日常台語文化區分，嚴肅的台語常用於社會上層階級與公開的嚴肅場合。日常的台語常用於社會下層與平民生活的場合，兩種台語的界線可以很模糊，但是一般人可以看出一段話有多嚴肅即可，這是為了讓台語在未來的社會能擠佔各個生態位，不會有其他語言混入並造成階級間的語言不同。
