「以有我故有我所，若無我則無我所。」 ——《中論·觀我品》
把龍樹菩薩這句話的精神，
延伸到「十二因緣」與「無我觀」的修行脈絡，試著用簡單說明。
一、從「我」開始說起
眾生的苦，來自「執我」—
覺得有一個真實、固定的「我」在經歷一切。所以才有：
- 我想得到什麼。
- 我怕失去什麼。
- 我被別人傷害。
- 我要證明我存在。
這就是「以有我故有我所」的日常顯現。
二、十二因緣怎麼解釋這個「我」
佛陀說：
「無明緣行，行緣識，識緣名色……」一路到「生緣老死」，構成生命的循環。
但這整條因緣鏈中，從頭到尾沒有一個「主宰者」。
有的是「因緣流動」，不是「我在流轉」。
你可以想像：
- 無明像是「起霧的鏡頭」，
看不清真相，就誤以為霧中的影子是「我」。 - 因緣不斷相續，於是產生「識」、「名色」、「受想行識」，
最後構成「我」這個暫時的組合。
《童心物語#7》 米蛇是甚麼蛇?
所以佛法說「無我」：
不是否定存在，而是看清「存在是相續、不是實體」。
三、從「我」與「我所」看十二因緣
當無明破除，「我」與「我所」的對立就不再成立。
這正是龍樹菩薩所說的「若無我則無我所」。
四、從理到行——修行的實踐路線
- 觀身不淨
身體是四大假合，非我非我所。一旦明白「身非我」，執著減輕。 - 觀受是苦
感受生滅不停，沒有「我在感受」。只是苦樂受的流動。 - 觀心無常
念頭瞬息變化，無一可執為「我」。 - 觀法無我
一切法皆因緣所生，連「佛法」也只是指月之指，不是究竟可執之物。
這就是從「觀我」進入「觀法」，
從破「我執」進而破「法執」的過程。
五、修行體悟的轉折
最初你會以為：「我要修無我。」
這仍是「有我」在修。但當觀照漸深，就會發現：
修行者、修行法、所修成果，三者本來皆空。
那一刻不是消失，而是極大的輕盈與自在。
如《金剛經》所說：
「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」
六、以現代語言收束
「我」是一個心理的假設，
為了方便理解經驗而存在。但若把它當成實體，就會製造痛苦。
「以有我故有我所」是迷的起點。
「若無我則無我所」是覺的開始。
當「我」與「我所」都放下，
世界仍在，但不再是敵我分明的戰場，而是一場流動、相依、清明的舞。
龍樹菩薩
