四一、
正靜以待命，不召不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沈靜者也。
2. 注釋
1. 正靜以待命：端正而安靜地等待天命或時機。
2. 不召不至：未被召喚則不主動前往。
3. 不問不言：未被詢問則不多言。
4. 言不過行：言語不超越自身行為。
5. 行不過道：行為不偏離道義。
6. 沈靜者：性情深沉、安靜、有定力的人。
3. 白話文
端正安靜地等待命運的安排，沒有人召喚就不前往，沒有人詢問就不多說話；說話不超過自己實際的行為，行為不超出道義的範圍，這樣的人稱為沈靜之士。
4. 總結
此段強調修身之道在於內斂與守分，能靜以待時、不妄動妄言，方能守道而不失。
啟示
守靜是修身的基礎，行止有度才能安於道。
言行合一，不躁進，不逾矩，乃真君子之風。
四二、
1. 原文
忠愛以事其親，歡欣以敬之，盡力而不面敬以安人，以故名不生焉，曰忠孝者也。
2. 注釋
1. 忠愛以事其親：以忠誠與深厚的愛心侍奉父母。
2. 歡欣以敬之：以愉悅與恭敬的態度對待父母。
3. 盡力而不面敬以安人：竭盡心力而不以外表的恭敬取悅他人。
4. 名不生焉：不求名聲，自然不會因此而成名。
5. 忠孝者：真心誠意盡忠於上、盡孝於親之人。
3. 白話文
以忠誠和愛心侍奉父母，以歡喜和敬意對待他們，盡力而為但不以外在的恭敬取悅他人，因此不求名聲也不以名著世，這樣的人稱為忠孝之士。
4. 總結
此段闡述真正的忠孝並非為名而行，而是出於誠心與自然的情感流露。
啟示
真孝不在表面，而在內心的真誠與實行。
忠孝者不求名譽，因其行於自然，德自在人心。
四三、
1. 原文
合志如同方，共其憂而任其難，行忠信而不相疑，迷隱遠而不相舍。曰至友者也。
2. 注釋
1. 合志如同方：志向一致，如同心同德。
2. 共其憂而任其難：同甘共苦，一起承擔憂患與困難。
3. 行忠信而不相疑：以忠誠與信任相待，彼此毫無猜疑。
4. 迷隱遠而不相舍：即使身處迷亂、隱蔽或遠方，也不會彼此拋棄。
5. 至友：最真誠、最堅固的朋友。
3. 白話文
志向相合如同一體，能共同分擔憂患、一起面對困難；以忠誠與信任相待，從不懷疑對方；即使身處迷亂、隱僻或遠離之地，也不會互相離棄。這樣的人稱為至友。
4. 總結
此段說明真正的友誼在於心志相合、患難與共、忠信無疑，即使身處遠方也不相離棄。
啟示
真友在於誠與信，而非利與勢。
友情的最高境界，是在困難時仍相守不棄。
四四、
1. 原文
心色辭氣，其入人甚俞，進退工，故其與人甚巧，其就甚速，其叛人甚易。曰位志者也。
2. 注釋
1. 心色辭氣：心思、神態、言辭與氣度。
2. 其入人甚俞：能極易打動他人，使人信服。
3. 進退工：進退得體，行為圓滑。
4. 其與人甚巧：與人交往非常巧妙靈活。
5. 其就甚速：成功或得人信任很快。
6. 其叛人甚易：但背棄他人也十分容易。
7. 位志者：指心志在權位、利祿之上的人。
3. 白話文
這種人心思、神態、言辭、氣度都能深入人心，進退舉止十分靈巧，因此與人相處極為巧妙，容易迅速得到別人的信任與成功，但也容易背棄他人。這樣的人稱為「位志者」。
4. 總結
此段指出，那些志在權位之人，雖能以巧言善變取人歡心，但其情誼浮薄，不堅於信義。
啟示
權位之志易使人失真，巧於取人者，亦易於棄人。
真正的君子應以誠立身，不以權位為志。
四五、
1. 原文
飲食以親，貨賄以交，接利以合，故得望譽征利，而依隱於物，曰貪鄙者也。
2. 注釋
1. 飲食以親：以飲食往來作為親近的手段。
2. 貨賄以交：用財物賄賂結交他人。
3. 接利以合：以利益為聯合的基礎。
4. 望譽：追求名望與讚譽。
5. 征利：謀取利益。
6. 依隱於物：依附於外物以掩飾內心貪婪。
7. 貪鄙者：指貪圖私利、行為卑鄙之人。
3. 白話文
以飲食作為親近他人的手段，用財物賄賂來結交朋友，憑藉利益互相勾連，因此能獲得虛假的名聲與實際的利益，並假借外物來掩飾內在的貪念。這樣的人稱為「貪鄙者」。
4. 總結
此段批評那些以物利為交往之本、虛偽結合的人，他們假仁假義、貪而無恥。
啟示
真正的友情應建立在德與誠上，而非利益與財物。
以利為交者，利盡則散，終難得長久之信。
四六、
1. 原文
質不斷，辭不至；少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。
2. 注釋
1. 質不斷：本性不堅定，意志搖擺不定。
2. 辭不至：言辭浮泛，不能切中事理。
3. 少其所不足：遮掩自己的缺點與不足。
4. 謀而不已：處事多計謀詭計，永無止息。
5. 偽詐者：虛偽欺詐之人。
3. 白話文
本性不堅定，言語不誠懇；常掩飾自己的缺點，不斷設謀算計，這樣的人稱為「偽詐者」。
4. 總結
此句揭示虛偽狡詐者的特徵：外表謙和，內心詭譎，缺乏真誠與恆心。
啟示
真誠與堅定是立身之本，虛偽詭計終將敗露。
行事若失信於人，即使智謀百出，也難以長久。
四七、
1. 原文
言行亟變，從容謬易，好惡無常，行身不類。曰無誠志者也。
2. 注釋
1. 言行亟變：言語與行為經常改變，反覆無常。
2. 從容謬易：態度輕浮，舉止錯亂多變。
3. 好惡無常：喜歡與厭惡沒有一定的標準。
4. 行身不類：行為與身分不相稱，不合常理。
5. 無誠志者：指缺乏真心與堅定志向的人。
3. 白話文
言語與行為常常變化，舉止輕率而錯亂，喜怒好惡毫無一定，行為也不合其身分，這樣的人稱為「沒有誠心志向的人」。
4. 總結
此句描寫心志浮動、缺乏定力之人，無法持守正道，終將失人之信。
啟示
為人處世當堅守信念，不可隨境遷變。
心志不誠，則言行難一，終為人所輕。
四八、
1. 原文
小知而不大決，小能而不大成，顧小物而不知大論，亟變而多私，曰華誕者也。
2. 注釋
1. 小知：淺薄的見識。
2. 不大決：不能作出重大決斷。
3. 小能：微末的才能。
4. 不大成：無法成就大事。
5. 顧小物：只注意瑣碎的小事。
6. 不知大論：不了解大道理與整體原則。
7. 亟變：經常改變，反覆無常。
8. 多私：私心重，考慮自利多。
9. 華誕：虛浮不實、言行誇飾的人。
3. 白話文
見識淺薄，不能作大決斷；才能有限，無法成大業；常顧念細瑣小事，而不懂大道理；行為多變，私心又重，這樣的人稱為「虛華浮誕之人」。
4. 總結
此句批評見識淺薄、志氣不大、心多私利之人，終不能成大事。
啟示
志當高遠，不可拘泥小節。
虛華誇飾只會掩蓋真才，終失正道。
四九、
1. 原文
規諫而不類，道行而不平。曰巧名者也。
2. 注釋
1. 規諫：以言語規勸他人。
2. 不類：不合正理，不合道義。
3. 道行：行為舉止。
4. 不平：不端正、不正當。
5. 巧名：以虛假手段求取美名者。
3. 白話文
喜歡以言語規勸他人，卻行事不合道理；表面上品行端正，其實行為不正，這樣的人叫做「虛巧求名的人」。
4. 總結
此句批評假借道德與勸諫之名，而實行虛偽不正之行者。
啟示
真正的德行重在實踐，不在言辯。
求名而不守道，終將失信於人。
五十、
1. 原文
故事阻者不夷，畸鬼者不仁，面譽者不忠，飾貌者不情，隱節者不平，多私者不義，揚言者寡信。此之謂『揆德』。
2. 注釋
1. 故事阻者：行事遲疑、阻滯不決的人。
2. 不夷：不平易、不通達。
3. 畸鬼者：性情偏僻怪異之人。
4. 不仁：缺乏仁心。
5. 面譽者：當面稱讚他人。
6. 不忠：心懷不誠，缺乏真心。
7. 飾貌者：刻意修飾容貌或表情以取悅他人者。
8. 不情：虛偽不真誠。
9. 隱節者：暗中矯飾節操之人。
10. 不平：心術不正。
11. 多私者：心存私慾過多之人。
12. 不義：違背正道。
13. 揚言者：誇口多言之人。
14. 寡信：缺乏誠信。
15. 揆德：衡量人之德性的方法。
3. 白話文
行事遲疑不決的人，性情不平易；性格偏僻怪異的人，缺乏仁心；當面稱讚別人的人，往往不忠誠；刻意修飾容貌的人，通常不真情；假裝有節操的人，心地不平正；私慾太多的人，不合於義；言語誇張的人，缺乏信用。這些都是衡量人德性的標準。
4. 總結
本段以觀察人之行為言語為法，指出虛偽與真德的分界。
啟示
看人須察行與心，不可徒信其言。
德行在誠，不在外貌與辯說。
君子之道貴於真，不貴於飾。
五一、
1. 原文
王曰：「太師！女推其往言，以揆其來行；聽其來言，以省往行；觀其陽，以考其陰；察其內，以揆其外。是隱節者可知，偽飾無情者可辨，質誠居善者可得，忠惠守義者可見也。」
2. 注釋
1. 女：汝，你。
2. 推其往言：推究他過去所說的話。
3. 揆其來行：衡量他後來的行為是否一致。
4. 聽其來言：聽取他現今的言語。
5. 省往行：反省觀察他以往的行為。
6. 觀其陽：觀察他外在的表現。
7. 考其陰：考察他內在的真情。
8. 察其內：審視其內心思想。
9. 揆其外：衡量其外在舉止。
10. 隱節者：假裝節操的人。
11. 偽飾無情者：虛假裝飾、無真情的人。
12. 質誠居善者：質樸誠實、安於善道之人。
13. 忠惠守義者：忠誠仁厚、堅守正義之人。
3. 白話文
王說：「太師啊！你要推究一個人過去所說的話，來衡量他後來的行為；聽他現在所說的話，來觀察他以往的行為；觀察他外在的表現，以考察他內心的真實；審察他的內在情感，來衡量他外在的舉止。這樣，就能知道那些假裝節操的人，分辨出虛偽無情的人，找到誠實善良的人，並辨認出忠厚守義的人。」
4. 總結
此段說明君主觀人察德之道，須兼觀言行、內外、今昔，以明真偽善惡。
啟示
辨人之術在於察言觀行，不可偏信一面。
外表易偽，唯心誠可久。
為政者若能明察忠偽，則治道自清。
五二、
1. 原文
王曰：「於乎敬哉！女何慎乎非心？何慎乎非人？人有六徵，六徵既成，以觀九用，九用既立。一曰取平仁而有慮者，二曰取慈惠而有理者，三曰取直愍而忠正者，四曰取順直而察聽者，五曰取臨事而絜正者，六曰取慎察而絜廉者，七曰取好謀而知務者，八曰取接給而廣中者，九曰取猛毅而獨斷者，此之謂九用也。」
2. 注釋
1. 非心：違背本心之事。
2. 非人：錯待他人或誤用他人。
3. 六徵：觀察人品德的六項徵兆。
4. 九用：九種可用之才德。
5. 平仁而有慮：心地平和仁厚，行事周全。
6. 慈惠而有理：仁慈施惠，合於道理。
7. 直愍而忠正：剛正忠誠且有同情心。
8. 順直而察聽：性情柔順正直，能聽納諫言。
9. 臨事而絜正：處事清潔端正。
10. 慎察而絜廉：謹慎洞察而廉潔。
11. 好謀而知務：善謀事理，明於政務。
12. 接給而廣中：應對靈活，胸懷寬厚。
13. 猛毅而獨斷：果敢堅定，能獨自決斷。
3. 白話文
王說：「啊，要謹慎啊！你要小心不要違背自己的良心，也要謹慎不要錯待他人。人有六種可觀察的徵兆，當這六徵具備後，就能觀察出九種可用之才。九種才能確立後，就能明辨用人之道。第一，要選取心地平和仁厚且周慮的人；第二，要取慈愛惠人而又明理的人；第三，要取正直且忠誠、有同情心的人；第四，要取柔順正直且能聽諫之人；第五，要取臨事清潔端正之人；第六，要取謹慎洞察而廉潔之人；第七，要取善謀事理、懂得政務之人；第八，要取應對靈敏、胸懷寬厚之人；第九，要取果敢堅毅、能獨立決斷之人。這九種人，便是用人之道所需者。」
4. 總結
此段言用人之道，強調慎於心與人，察人必觀徵象，任人須辨德才。九用之人皆兼具仁、智、正、廉、勇等德，方可輔政濟世。
啟示
為人當守本心，不失仁義。
用人須明察德行，兼取其長。
九用之道，可為領導與自修之準。
五三、
1. 原文
平仁而有慮者，使是治國家而長百姓；慈惠而有理者，使是長鄉邑而治父子；直愍而忠正者，使是蒞百官而察善否；慎直而察聽者，使是長民之獄訟，出納辭令；臨事而絜正者，使是守內藏而治出入；慎察而絜廉者，使是分財臨貨主賞賜；好謀而知務者，使是治壤地而長百工；接給而廣中者，使是治諸侯而待賓客；猛毅而獨斷者，使是治軍事為邊境。因方而用之，此之謂官能也。
2. 注釋
1. 平仁而有慮：心地平和仁厚，思慮周全。
2. 治國家而長百姓：治理國政、安撫人民。
3. 慈惠而有理：仁慈而講理。
4. 長鄉邑而治父子：管理地方，使上下親和。
5. 直愍而忠正：剛正忠誠，富於惻隱。
6. 蒞百官而察善否：監督百官，考察善惡。
7. 慎直而察聽：謹慎正直，善於聆聽。
8. 長民之獄訟，出納辭令：主持訴訟，掌管法令與公文。
9. 臨事而絜正：處事清潔端正。
10. 守內藏而治出入：掌管財庫與收支。
11. 慎察而絜廉：謹慎洞察，廉潔無私。
12. 分財臨貨主賞賜：分配財物與管理獎賞。
13. 好謀而知務：善於謀劃，通曉政務。
14. 治壤地而長百工：掌管土地與百工生產。
15. 接給而廣中：應對靈活，寬厚待人。
16. 治諸侯而待賓客：管理諸侯與接待外賓。
17. 猛毅而獨斷：剛強果斷。
18. 治軍事為邊境：統率軍隊，鎮守邊疆。
19. 因方而用之：依其才能所長加以任用。
20. 官能：各職分之才能與職責。
3. 白話文
心地平和仁厚而有周慮的人，應讓他治理國家、領導百姓；仁慈惠人而明理的人，適合管理鄉邑、使上下親睦；剛正忠誠且憐憫的人，應讓他監察百官、辨別善惡；謹慎正直且善聽諫言的人，適合主持訴訟、處理辭令；處事清潔端正的人，應管理內庫、掌收支出；謹慎廉潔的人，應負責財貨分配與賞賜；善於謀略且熟政務的人，應治理土地、領導百工；應對靈活而胸懷寬厚的人，應治理諸侯、接待賓客；剛毅果斷的人，應統率軍隊、鎮守邊境。能依其性質與才能分職任用，這就叫「官能之道」。
4. 總結
此段明示「因才授職」之理，九用之才各有職司，唯依德配位、才稱職者，國政方能調和有序。
啟示
用人當審其才，授職須得其所。
治國之道在於分工明確，才德相稱。
官能之設，貴在知人善任，因方而用。
五四、
1. 原文
九用有徵，乃任七屬：一曰國則任貴，二曰鄉則任貞，三曰官則任長，四曰學則任師，五曰族則任宗，六曰家則任主，七曰先則任賢。
2. 注釋
1. 九用有徵：九種才能之人（前文所述九用）都有可考察的憑據。
2. 任七屬：依據才能分配於七類職位或層面。
3. 國則任貴：在國家層面上任用尊貴之人以領導。
4. 鄉則任貞：在地方治理中任用貞正之人。
5. 官則任長：在官職中任用有領導能力的人。
6. 學則任師：在學校教育中任用學識淵博之人為師。
7. 族則任宗：在宗族中任用德高望重的宗長。
8. 家則任主：在家庭中任用能主持家務之人。
9. 先則任賢：在先導領袖位置上任用賢明之人。
3. 白話文
九種才能的人都有跡可循，因此在社會的七個層面上應加以合理任用：治理國家要任用尊貴之人；治理地方要任用貞正之人；管理官府要任用能領導的人；教育學校要任用有學識的老師；統理宗族要任用有德的宗長；主持家庭要任用能主事之人；引領眾人要任用賢德之士。
4. 總結
此段說明九用之才應對七層任職，強調「德位相稱、才職相宜」，以確保社會各層次皆有其相應之才。
啟示
人才必須各安其分，方能成就整體秩序。
從國至家，皆需依德授任，不可亂序。
明察才能、因位而任，是政治與社會長治久安的根本。
五五、
1. 原文
正月王親命七屬之人曰：「於乎！慎維深，內觀民務，本慎在人。女平心去私，慎用六證，論辨九用，以交一人，予亦不私。女廢朕命，亂我法，罪致不赦。」三戒然後及論，王親受而考之，然後論成。
2. 注釋
1. 正月：指歲首之月，象徵萬事更新、政教之始。
2. 王親命七屬之人：國君親自命令七類主管之人（前文所述七屬：國、鄉、官、學、族、家、先）。
3. 慎維深：慎重而深思，不可草率。
4. 內觀民務：由內心觀察人民的事務與實情。
5. 本慎在人：治政的根本在於用人謹慎。
6. 平心去私：保持公正心，去除私意。
7. 慎用六證：謹慎運用六種考察方式以辨人（指觀志、視中、觀色、觀隱、揆德、考志等）。
8. 論辨九用：根據九種才能分析辨別人才。
9. 以交一人：與每一人往來交接，都須依此法度。
10. 予亦不私：君主自言亦不以私心用人。
11. 女廢朕命：若你們違棄我的命令。
12. 罪致不赦：罪大不可赦免。
13. 三戒然後及論：三次告誡之後，方才議論人事。
14. 王親受而考之：君主親自接納考察結果加以審核。
15. 然後論成：最後確定任用之論斷。
3. 白話文
正月裡，君王親自命令七類主管說：「唉呀！務必慎重深思，從內觀察民情，治國的根本在於謹慎用人。你們要保持公正無私，謹慎運用六種考察方法，分析九種才能，以此與人交往，我也絕不以私心行事。若有人違背我的命令、擾亂法度，罪不可赦。」三次重申警戒後，方才討論任用之事。君王親自接納報告並加以考察，然後決定人事任命。
4. 總結
此段說明君王親臨選任之制，強調用人要「公正、審慎、無私」，並以制度約束臣下行為。
啟示
治政之道在於慎選人才，公心為本。
君臣皆須自戒去私，才能維持政治清明。
制度與慎思並重，方能保障用人公正無偏。
