身而為人，能夠達到怎樣的成就？運動選手，藝術家，科學家，修行者，各自在不同的維度，將人的能力和境界推到更強，更高，更大。身為一個相信有神的人，則只有一個判斷標準，如何能「更像」神自己？而神的屬性，就是表現在所有維度上，極大值的完美。
「那人」耶穌，無疑達到了最高境界，因為他就是神自己。人因著有限，無法領略無限之神的意義與價值，祂自己道成肉身，親自示範一次；然後藉著十字架的奧秘過程，在復活中「多胞胎」生出許許多多信徒 (詩篇 2:7)，成為神的兒女。因著弟兄姊妹同有神聖的生命，耶穌從獨生子搖身一變，成為「長子」(羅馬書 8:29)。眾子因此有榜樣可依循，藉著追求和成全，最終眾子要與神畢像畢肖，在永世新天新地終必達到此境界，真是榮耀的盼望。
只是生而為脆弱的人，在短短的肉身歲月，能夠「豫嚐」幾分？以我所了解的聖經，在新約時代的保羅達到生命上的極高成就，在離世之前可以大膽宣告「那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留」(提摩太後書 4:7~8)。而舊約時代漫長歷史中，最重要的代表人物，就是雅各了，後更名為以色列，連同約瑟，二人如同一人，一個奧秘的人格。與新約的保羅遙遙相對，共同活出這最高的見證，激勵聖徒們，在生命的道路上，勇往直前。創世紀 49 章，用短短的 3~27，共 25 節，記載了雅各離世前對兒子們的祝福，這應該是對以後數千年歷史，影響最深最廣的經文吧！生命成熟最明顯的特徵，可以歸納為兩個：擁有祝福的能力，並因洞悉一切得以豫知未來。這種豫知，絕非算命或卜卦之流者能比擬的，乃是因與創造萬有之生命源頭的神自己，長時間的來往交通並浸透，而生出之超越時間界線的永恆眼光，所看見的必然結果。洞悉的目的是為著祝福，使祝福不籠統或盲目，反而具體而實際。祝福的對象不只是兒子們，對當時地上之最高權柄法老，同樣給予祝福並無違和，且不止一次，乃是「隨處祝福」(創 47:7,10)！外表雖是衰殘老人，生命卻湧流溢漫，滿滿的祝福。
這對 12 個兒子們的祝福，不只應驗在以色列幾千年的歷史中，甚至其中的表號也豫言出新約時代的信徒，所過的召會生活，和基督再臨之國度的實現。這麼宏大的內容都從一個微小的人，用精簡的話語說出來，實在令人驚奇。這不同於老約翰或一些舊約的申言者，在講述異像時所發生的，他們比較像是由神的靈推動而說出自己也無法理解的景象，雅各的說話卻是在自己的人性裡主觀的述說。而這在人性裡的說話，似乎在講述自己的意見，卻調和著神的靈，這種神人調和，神性透過人性而彰顯，才是神心所喜悅的美好狀態。保羅也曾經在講述自己意見時說，「但我想我也有神的靈了」(哥林多前書 7:40)。我們甚至領悟，也許這就是神永遠經綸的目標，祂為此而創造宇宙和運作一切！一天過一天，我們經歷世事並縱觀歷史，無法找到任何比這更深的意義了。
流便失去長子名分
這是個本來擁有卻失去的遺憾故事。「流便哪，你是我的長子，是我的能力，我強壯時手生的，本當尊榮居首，權力也居首。但你的情慾沸溢如水，你必不得居首；因為你上了你父親床，污穢了我的榻。」(創 49:3~4)
流便因著與父親的妾犯了淫亂，被拔除了這頂尖的祝福：長子名分。原本的雙份土地，君王職分，祭司職分，都是歸長子的，結果雙份土地歸約瑟，君王職分歸猶大，祭司職分歸利未，本來的滿手好牌，卻落得一無是處。
在申命記 33:6 摩西的祝福中，僅剩下苟延殘喘的維持：「願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。」到了即將要過約旦河去得著美地之時，也因貪圖眼前的安逸，為自己向摩西求約但河以東之地為業，尚未達到應許之地。因著與神子民的疏遠，與外邦往來頻繁，逐漸失去神子民的味道和見證。因此當神興起外邦王來管教其子民時，流便也成為第一個被擄走的支派。這淫亂和貪圖安逸的鑒戒，至今仍然是我們嚴肅的功課。
西緬和利未被分散
「他們 (西緬和利未) 的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛；我必使它們分居在雅各家，散住在以色列地。」(創 49:7)
這兩位兄弟完全沒得到祝福，他們曾經殺了示劍城所有的男丁，並擄掠那城，這樣的怒氣和殘忍是不可接受的，因此給他們的是審判恨咒詛，沒有祝福。其中西緬甚至是提議殺害約瑟的主謀！他的結果是淒慘的，在迦南地他們拈鬮所得到的產業是零星的，分散在猶大支派之間的荒無邊界，甚至在之後的歷史就完全消失了，人口與產業全部歸於無有！真是最嚴厲的審判。而利未支派雖然同樣被分散，但同樣殘忍的性格，因用在對的地方而轉成祝福。
當摩西帶著法版下西乃山，看見百姓在拜金牛犢！這拜偶像也是神無法容忍的罪，於是就說「凡屬耶和華的，都到我這裡來！於是利未的子孫，都到他那裡聚集。」(出埃及記 32:26) 然後他們殺了那些犯罪的人，包含自己的兄弟、同伴和鄰舍。這真是太殘忍了！這時西緬並未加入，他們不願意付出這樣的代價。而利未支派因著絕對為著神，得以承接祭司職分，雖然分散在以色列人之間，卻成為極高的祝福。無論如何，雅各這話就這樣影響了數千年。
這第一組對三個兒子的豫言，幾乎沒有祝福，更多的是審判。對新約信徒同樣是最深的警戒，就是必須禁戒淫亂，和對付肉體的怒氣。尤其是淫亂，是會讓我們在神面前，甚至在擁有絕佳法理蒙福地位的同時，卻仍然喪失享受，不可不慎。而怒氣和兇殺呢？要謹慎不可隨意發動，若能轉變為向著神權益的絕對，和對神仇敵和罪的恨惡，則成為討神喜悅的屬性，可以在神前供聖職。
猶大是君王且富足
「猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上山去了。他蹲伏如公獅，又如母獅，誰敢惹他？」(創 49:9) 獅子出現了，神既是創造萬有者，所有受造之物歸祂所用乃是理所當然，獅子！好榮幸喔，扮演了這種高超的角色，觀看獅子萬獸之王的氣勢，就可了解什麼叫做「君臨天下」。以下圖片取自 Unsplash，有小獅子，公獅，蹲伏等元素，可仔細欣賞一下。
獅子也用來豫表基督，出自猶大支派應驗此豫言，如啓示錄 5:5：「看哪，猶大支派的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。」祂是基督，是唯一有資格揭開那奧秘的書卷的一位。觀察獅子，默想基督的得勝，這也是一種屬靈的追求，除了一本神直接的說話「聖經」以外，萬物都是神造的，對於解釋，說明，和彰顯神的自己，都是有一份功用的。
從以色列歷史來看，猶大支派一直是全族的核心，甚至成為整個民族的名稱，君王大衛也是出自猶大，爭戰得勝建立了無比榮耀的王朝。然後經過被擄，歸回，長時間的沉寂，大衛的後裔仍然存留下來，終於生出萬眾期待的彌賽亞。物質的以色列國，與屬靈永遠的國度，全都在應驗著「權杖必不離猶大，王杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到，萬民都必歸順。」(創 49:10)
還有帶著詩意，非常優美的祝福：「猶大把小驢駒拴在葡萄樹上，把驢駒栓在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛因酒紅潤；他的牙齒因奶白亮。」(創 49:11~12) 這裡的驢駒不再勞苦，乃是「拴著」；葡萄酒，葡萄汁，多到可以洗衣服，非常豐富滿溢；眼睛，牙齒，進一步表達出對屬靈異象的視力，和對神話語的消化能力，非常美好。
從流便開始，羞羞慚慚沒有祝福；接續西緬利未，一個悲慘到極點，一個轉化而承接祭司職分；到猶大這一段，可說是達到了高峰，滿了榮耀。不禁讓我好奇，猶大也有招妓的記錄，為何沒有受到管教，似乎完全抹去黑暗的紀錄，成為榮耀的君王，為什麼？
細思極恐啊！原來神在這裡埋藏了深奧的福音真理，讓罪人大大戰兢。犯罪有輕重之別，更重要的是，犯後的態度才是具有關鍵影響。基督來到人間作為神傳給人的福音，不是因著人的無罪，恰恰是因為人深陷罪中，無法自救，所以才成為耶穌 (耶和華救主) 而來。我們並無任何強項，唯一的要求是「悔改」，心轉向神，認自己的罪，祂自己就要成為我們新生命的起頭，得著這麼大的救恩，甚至連以色列人都會妒忌的！(羅馬書 11:11)
猶大的蒙恩在於他後來的轉變，流便則未見任何悔改的跡象，他與父親的妾行淫，更是一種對父親權柄的挑戰與背叛，是極為嚴重的罪；相對的，猶大的招妓，就是一個可以挽回和抹去的污點。而他悔改的明證，最明顯的是表現在，願意為便雅憫承擔約瑟的責罰 (創 44:33)，留在埃及地爲僕，顧到家鄉的老父親。且當時他明顯就是弟兄們的代表和代言人，出面承擔所有的責任。因此感動了約瑟，終於弟兄相認，全家得以和好團聚。
猶大的的事例是如此強烈的表明，神是何等愛大無極，恩典的能力，遠遠大於人的失敗。「憂傷痛悔的心，祂必不輕看。」(詩篇 51:17)，讓一個曾經的罪人，可以承受君王職分的祝福！感謝神，阿們。
西布倫必住在海邊
「西布倫必住在海邊，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。」(創 49:13) 海邊和西頓，都是指外面的列國，表示他的祝福在於「行動，出走，或交流」。這不僅應驗在他們後來在貿易上有重要角色，更在屬靈豫表出國度的福音向外廣傳。與耶穌在地上開始盡職的地點吻合：「“西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。”」(馬太福音 4:15~16) 在認識了君王職分的祝福之後，更認識到這祝福是為著全地的，把國度的福音傳遍居人之地，也成為我們信徒很重要的使命。
以薩迦是強壯的驢
以薩迦與西布倫合作無間，一個對外一個對內。「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之間。他看安息之處為佳，看那地為美，便低肩背重，成為獻貢物的僕人。」(創 49:14~15) 驢雖是勞苦作工的牲畜，卻是「臥」著，代表安息。這生動的描繪出召會生活的內涵，是強壯的，卻是在肥美之地臥著；低肩背重，殷勤服事，獻上屬靈祭物給神，卻一面仍是安息享受。
總結以上祝福，完美的對應到新約聖經的幾大部分。猶大是君王，對應到四福音書；西布倫是傳福音者，應驗於使徒行傳；以薩迦是召會生活，應驗於各卷書信。
「但」是的道上的蛇
「但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落。」(創 49:17) 又是蛇又是虺的，肯定發生了不好的事了。但第一句話是好的：「但必判斷他的民，作以色列支派之一。」(創 49:16) 「判斷」有權柄之意，甚至在申命記，摩西的祝福中，說但是小獅子！(申命記 33:22) 他竟然跟猶大一樣的剛強和得勝，為什麼後來出問題了呢？原來是因為「拜偶像」。
拜偶像，是用虛假的事物取代神，是神所恨惡的。拜偶像導致離開神，隨後罪惡淫亂背道之事就接踵而至了。以色列這神的選民，既然經歷過許多神跡，為何還會去拜偶像呢？這問題也經常讓我疑惑，事情到底是怎麼演變的？當摩西在西乃山領受神的律法之時，因為延遲下山，百姓就不耐煩，慫恿亞倫鑄造了金牛犢，竟然還說「以色列阿，這是領你從埃及地上來的神。」(出埃及記 32:4)！這一班人都是親眼見證紅海裂開的，竟然離棄神可以這麼快，令人不勝唏噓，為人的劣根性而嘆息不已。他們造了偶像之後，獻上虛假的敬拜之後，就「作下吃喝，起來玩耍」(出埃及記 32:6)，就是這樣貪圖安逸和享樂，應該就是拜偶像的深層原因吧。
而但支派，在迦南地分得了產業之後，未依吩咐把那地的民趕除，導致後來他們喪失了那地。後來他們往北方爭戰得地，非常勇猛，可惜道德低落，隨意偷取別人的偶像，用錢雇用祭司，設立分裂的敬拜中心，敗壞了神的子民。「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所製作的雕像也有多少日子。」(士師記 18:31) 之後他們的歷史，就被一堆混亂骯髒的事所充斥了。
但的歷史警戒，可能是要說，我們可能比自我想像的更脆弱。也許只是貪圖小小的安逸，對神的話語稍微的輕忽，都可能轉變成為拜偶像。尤其可能發生在爭戰得勝之時，不自覺的自我膨漲，不想為了顧到神子民合一的見證，而產生諸多限制，自己對屬靈或敬拜產生自己的看法。殊不知，微小的摻雜終將成為取代神的偶像，就像但人未趕逐異族，或爭戰得勝卻遠離神的子民一樣。對個人而言可能成為屬靈的墮落，若是發生在具有影響力的領導人，甚至可能分裂召會，那罪就更大了。
在啟示錄第七章中，數點以色列支派，甚至找不到「但」，徹底被抹除了！但因雅各的禱告說「必...，作以色列支派之一」(創 49:16)，讓他們在千年國中仍然保有一份產業 (以西結書 48:1)。在此看見神的嚴厲和恩典的廣闊。
迦得，超強的戰士
給迦得只有一句話「迦得必備追擊者追擊，他卻要追擊他們的腳跟。」(創 49:19) 就是剛強，之意。尤其是順序排在「但」之後，更是豫表一種「恢復」的榮耀。他的後續發展可從摩西在申命記中的祝福，進一步啟示出來。「論迦得說，使迦得擴張的當受頌讚。迦得如同母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂了。他為自己選擇了頭一段地，因在那裡有設立律法者的分留存。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義，並耶和華與以色列所立的典章。」(申命記 33:20~21)
母獅又出現了，代表他的剛強和生產的能力，連頭頂也撕裂了，更是凸顯出他的強壯。此外，他們在進迦南地之前，也是選擇了頭一塊，約但河以東之地，且蒙稱許。這就產生一個對比，流便也是選擇約旦河以東之地，卻被責備為貪圖眼前的安逸，與他的淫亂罪相提並論；迦得卻是被稱許的，差別在哪兒？根據民數記 32 章的記載，其實他們一開始都因牲畜眾多，貪圖方便，而向摩西求河東之地。但摩西不悅，囑咐他們要跟弟兄們一同過河爭戰，而他們也都承諾並忠心完成陪同征戰的任務，字面上看不出差別。推測也許存在著動機，目的，或態度的不同，這裡的「他與百姓的首領同來」，積極表達出同心合意和配搭，從後續的歷史去佐證，顯出很大的差別。
「有設立律法者的分」，可能說出，摩西這位帶進神的律法者，最終埋葬在這裡，他記念並尊崇摩西，這是另一個被稱讚的點。因此他蒙受祝福，成為剛強的得勝者。同樣都有獅子的勇猛，迦得顧到弟兄們與但的遠離神的子民並另立敬拜中心，明顯的對比，是給我們的深刻鑑戒。
亞設的食物豐美
延續迦得的恢復，剛強，和得勝，亞設豫表出召會生活最甜美的一面，爭戰過去了，剩下的全是安息與享受，尤其是有豐豐富富供應的食物，這食物還是「君王的美味」(創 49:20)。我們再度對照摩西的祝福，摩西是另一位在舊約歷史中，生命達到非常成熟境地的人物。「願亞設蒙福勝過眾子，得他弟兄們的喜悅，願他的腳蘸在油中。你的門閂是鐵的，是銅的；你的日子如何，你的力量也必如何。」(申命記 33:24~25)
看了以上的祝福，找不出任何缺點，蒙福勝過眾子！難道勝過君王猶大？原來就資源豐富，食物充足這一面，的確是的。任何受苦或激烈征戰的過程，並非他的記號，他是完全的享受。而他的享受，是基於「銅，鐵」所表明的堅固防衛，和「力量」，也像豫表以薩迦的「強壯的驢」，有力量卻是躺臥，悠閑自在，無憂無慮。如同「以撒」富足的一生，如同「安息日」的堅定應許，又如同「禧年」的萬事如意，神在聖經中啟示出這些超絕的觀念，叫我們拉高並擴大對一切美好的認知，不需預設任何界限。這是神造人，神愛人，神恩待人，讓人理所當然所承受的，哈利路亞。
拿弗他利是被釋放的母鹿
「拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。」(創 49:21) 母鹿出來了，繼之前出現的獅子，驢，再度用可愛動物來做豫表。
何等美麗可愛，他是「被釋放的」，盡情跳耀在田野山巔。他有行動的能力，但不為爭戰，因為爭戰已經過去，是享受得勝的成果時候，從他口中只有歡呼和讚美。而最美的言語是什麼，就是「福音」的內容。「“主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。”」(路加福音 4:18~19) 有何比這更好的消息？
傳福音報喜信的人，他的腳蹤何等佳美。(羅馬書 10:15) 他的腳蹤遍佈全地：「拿弗他利阿，你飽受恩惠，滿得耶和華的福，可以得海和南方為業。」(申命記 33:23) 海代表外邦世界，南方代表猶太世界，福音乃是要傳遍所有居人之地。
經歷流便的軟弱，西緬利未的審判，猶大的得勝掌權，西布倫的對外宣揚，這也是福音，是宣揚基督的得勝。後來又有了以薩迦的召會生活，但的背道，迦得的恢復，亞設的豐盛，到拿弗他利的讚美，又是更進一步的福音。不只有基督的得勝，更有召會的美好。基督是太陽，召會是月亮，搭配起來才完整。基督也是頭，召會是他的身體，本來就是一個彰顯。神愛世人，馬利亞愛主，兩方面都是福音的內容。在此看出，拿弗他利口中的嘉美的言語，是何等的豐富超越。到這裡似乎是一個完整的段落，但是等等，神的意念高過我們的意念，還有重頭戲，就是約瑟和便雅憫。
約瑟是多結果子的樹枝
約瑟的祝福可說是宇宙性的，用了許多詩意的發表，太高太大也太奧秘了。無論我們如何經歷，召會生活的安息享受與豐富，那只是小小的豫嚐，神總是有更新更全面的祝福在後面等著。我們無法領略完全，只能低頭敬拜。
首先，約瑟是多結果子的枝子，沒有任何限制的「牆」可以阻擋的：「約瑟是多結果子的樹枝，是泉源旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬，他的手臂健壯敏捷；這是因雅各之大能者的手，那裏有以色列的牧者，以色列的石頭。」(創 49:22~24) 這是在約瑟的生平已經實現的，但其實幾是在講說雅各本身，因為他的十二個兒子，要長成何等大民族，何等榮耀的國度。沒有任何的「牆」可以限制他，他總是有辦法不斷的繁殖擴增！應用在屬靈的召會身上同樣適用，因著福音的開展，歷世代以來，召會在混亂的世界中，總是能不斷的繁殖擴增，這是何等的能力，因這裡有大能者，有牧者。
其祝福內涵，應該超過我們語言的極限了：「 你父親的神必幫助你；那全足者必將天上所有的福，地下深淵所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，直達到永世山嶺的至極邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與他弟兄迥別之人的頭頂。」(創 49:25~26) 天上的福，與保羅所說的「諸天界裡各樣屬靈的福份」(以弗所書 1:3)，有異曲同工之妙，直指那奧秘的生命救恩。地下深淵，可能可以比作「從我們的腹中，要流出活水的江河。」(約翰福音 7:38) 同樣都是屬靈且深奧的。
對照摩西的祝福，可以加強我們的領悟：「得天上的寶物、甘露、以及地下所藏的泉源；得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；」(申命記 33:13~15) 太陽所豫表的基督產生美果，月亮所豫表的召會也藉著「養成」而使美果成為寶物；上古之山，永世之巔，真是太美了。這異象真是大大開啟我們的眼界，我們是被無窮無盡的宇宙之福所包圍和寵愛的！
便雅憫的頂級祝福
如同前面講到拿弗他利，以為已經結束了，卻還有約瑟；現在看完約瑟，也以為結束了，或該吿一段落了，但卻還有便雅憫。其實便雅憫的祝福，才是一切的結論！這裡還有最頂級的祝福，就是「與神同住」！
首先先說到不太優雅的狼：「便雅憫是個撕掠的狼，早晨喫他所掠奪的，晚上分他所擄獲的。」(創 49:27) 在威武的獅子與跳耀的母鹿之後，現在竟然來了「撕掠的狼」！因為便雅憫所豫表的基督，是這位令仇敵恐懼，殘忍的狼！對於魔鬼撒旦，基督並不留下任何餘地給他！
然後，關於便雅憫，有未竟之語要在申命記中尋找：「必在耶和華旁邊安然居住；耶和華必終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」(申命記 33:12) 有什麼祝福能比得上耶和華親自的同在？所有的祝福，都是在祂裡面。祂是生命和萬有一切的源頭，祂是賜祝福者，而最高的祝福，就是「祂自己」！就像詩人所求「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」(詩篇 27:4)
兩肩之間，就是頭啊！耶和華親自住在便雅憫的中間。歷史的發展也印證了這個事實，耶路撒冷和聖殿，正是坐落在便雅憫的境界，神的居所就在那裡。這預言終極的應驗是在永世，坐寶座的要用帳幕覆庇他的子民 (啓示錄 7:15)，在今世的召會也正在應驗中，召會是主的居所，祂的同在終日庇蔭著我們。感謝讚美祂，祂的旨意，祂的計劃，何其美好。
以上，就是雅各給 12 個兒子的祝福，氣勢滂薄，含義深遠，我們今日仍然得到享受和供應。之後，他就睡了，等候那日基督再臨，與所有神的子民，共同進到來世與永世的永恆福樂裡，阿們。
Newman 2025/10/30
導覽頁：紐曼的思想漫步
參考資料：
