和尚不能結婚，同樣被殖民統治，臺灣和韓國佛教在僧侶結婚問題上，走向不同命運。
- 韓國和臺灣在歷史上都曾受到日本殖民統治，這段時期使得兩地佛教普遍同意了僧侶結婚（帶妻）制度。
- 然而，戰後兩地的命運卻截然不同：
- 臺灣的僧侶結婚權利受到阻止，而韓國則導致了宗派的永久性分裂。
- 造成這種巨大差異的關鍵，在於戰後兩地國家政權的態度、國家與宗教組織的關係，以及宗派內部的力量結構。
- 一、殖民遺產：共同的起點
- 兩地在日治時期都因日本佛教宗派的影響，使得僧侶普遍開始結婚、生子，並將寺院視為可繼承的財產。這是造成爭議的共同歷史基礎。
- 二、戰後結果差異的核心原因
- 戰後，接管兩地的政府對待「帶妻僧」的態度和使用的手段，造成了結果的根本分歧。
- 1、韓國：暴力衝突的內部淨化與宗派分裂
- 韓國李承晩政府基於反日與個人信仰，堅定支持獨身比丘僧團。
- 因此國家充當獨身比丘僧團的後盾，鼓勵其透過暴力衝突與法庭訴訟等方式，主動向帶妻僧團體奪回主流寺院。
- 帶妻僧人們雖然被驅逐出主流寺院，但由於群體龐大且具有組織性，最終能以韓國佛教太古宗等小宗派的名義獨立存在。
- 最終結果，形成獨身（曹溪宗）與帶妻（太古宗…等）兩大宗派體系並存的局面，讓韓國的佛教體系，產生了永久性分裂。
- 2、臺灣：堅持傳統與國家政策，由制度與戒律要求阻止僧人結婚。
- 臺灣佛教在二戰後，之所以能有效阻止僧侶結婚的問題延續，除了國家政策的強力干預外，更深層次的原因在於華人社會對「出家」和「獨身」的傳統認知，為國民政府的行動提供了文化與信仰上的正當性基礎。
- 甲： 國家態度與文化基礎：
- 國民政府基於清除日化影響、推行中華文化復興，堅決阻止帶妻傳統的延續。
- 這種阻止得到了華人傳統中對「大乘比丘」戒律的嚴格認知支持。在華人文化裡，「出家」即意味著「離俗、獨身」，僧侶結婚被視為對佛法和傳統戒律的嚴重違背。
- 而政府運用行政法規（如《寺廟登記條例》），並依靠大陸來臺僧人主導的「中國佛教會」，來管理台灣的出家人。
- 政府只承認持有「中國佛教會」頒發戒牒的僧尼，才是合法僧人，巧妙地利用華人對正統戒律的認同，阻止帶妻僧將寺產世襲化。
- 這不僅是政治決策，也是對華人正統佛教的重建。
- 日本時代的帶妻僧，在權利受到剝奪，無法獲得主流寺院的合法控制權情況下，不是與俗世妻子分手，重回堅守戒律的生活，就只能還俗去也。
- 依靠國家力量，成功將獨身比丘制度，強勢確立為主流，臺灣佛教體系保持了相對統一，沒有形成像韓國那樣的大規模宗派分裂。
- 總結 臺灣對於華人傳統對「出家人」的觀念，加上政府的堅持，最終確立了獨身比丘制度在台灣繼續維持。
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老安的方格子
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老安的方格子的其他內容
2025/11/22
和尚能結婚嗎？韓國僧侶爭取結婚權利的爭議事件。
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但在歷史上與當代社會中，仍有許多僧侶「帶妻」生活....
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