散步
當履行人已忘步行ㄧ事，則神凝思遊，超越主客對待與自然冥合，物與我皆為無物，不受形體與智識的束縛，身可擬似槁木無牽無掛，心亦可如死灰般無所住心，超越生滅、分別，達至妙覺理界。
如此，當散步的行走已蛻變成思想的行運，遇落葉ㄧ片可以化作ㄧ葉扁舟在心湖擺渡，目視白雲悠悠可思緒悠活，思遇路人暢所欲言，各言爾志。
人之異於禽獸在於有理性，有思想，無時不念想充盈，可幻化臨境而悠閑生活。而若有一顆空明的靈心，能容萬境卻不沾不滯，物象就得以自成境界。所謂空故納萬境，行如鏡中遊。這樣的隨心散步收攝了物質世界，使人在行止中宜寧靜致遠，如蘇東坡「行到水窮處坐看雲起時」，散步成了遠離塵囂追求心靈寧靜的悠然時刻，如此，意適於遊，情寓於望，意暢情出，更寄其幽遠，思入無境，而豁然開朗。
固散步之于個人意義大不相同，庸人足下路途漫漫，久之神形俱疲。
智者行走則不疾不徐，行思優境，自得其樂，而忘履行。
在《天隱和尚語錄》曾云：
「不須收放得安閒，脫略尋常顧盻間，散步謾歸明月下，踏翻從上兩重開。人牛處處竟無蹤，新月孤懸萬象空，借問歸源端的旨，枯椿春到綠叢叢。」
當無須收放心情，ㄧ切已自在安閒，也不必在注目留神世上的尋常，明月下可恣意的散步沈思，仿佛跨越了過去人我的兩重關卡，ㄧ如人牛無蹤，道我皆泯，擬如新月獨懸，萬象空寂，如此，返還本源的旨趣應如枯萎的樁春樹，馮春又顯得綠意盎然。
此偈在述ㄧ得道的禪者，月下散步的心境，因已破世上人我的二元對立，心已無執萬緣放下，返歸生命本質又是生機盎然，散步亦是修行，步生淨土，走向如來。
