在我們內在的心智世界裡，心智是一個精密的系統，裡面有非常多的層次和被感知的系統，層次非常多，以至於有時我們分不清，到底什麼是我們的感受、想法、情緒、直覺、內在聲音的分野。這部分的辨別，沒有人可以告訴你怎麼做怎麼想怎麼察覺，完全只能靠自己去經驗和體會，以及辨別。我們能憑藉的是它顯現於外的特性和發展，以及如何影響自身，我們即是自己內在世界的經驗者本身，也是一面可以看見內在如何呈現的鏡子。
在我們的心理世界中，直覺、情緒與理性往往被混淆，人們容易誤以為直覺總是正確，或是情緒的反應就是自身的真實意志。然而，真正的辨別，不在於消滅情緒，也不在於盲目相信直覺，而在於覺察自己內在運作的能力。所有的呈現都是我們觀察自身的過程，我們的心智如何作用在這個世界上。
直覺、情緒與理性各自運作於不同的層次，並有不同的可靠性。我們呈現的反應中，最能被外在觀察到的就是情緒、慣性認知的思想、以及對事件的直接看法。情緒衝動就像瞬間爆發的火焰，它可能突然帶來憤怒、恐懼或悲傷，劇烈而迅速，但往往不可靠，容易讓人事後後悔，但它也能成為你對外在事件感受的一個指引來源，只要把它的價值確立，我們就能慢慢地去觀察它帶來的目的，和它這個運作系統的價值；習慣性反應則是過往經驗的自動化判斷，它可能有用，但也容易固化偏見或錯誤，它來自過往經驗留下的殘影，以及無意識的認同，並成為你認為的理性的背景程式；深層直覺則是在覺察下浮現的「非語言性知道」，它不同於情緒，也不同於理性推理，而是來自心智深層的感知，相對可靠。然而，即便是深層直覺，也需要覺察來分辨真假，當覺察被削弱，直覺便容易被情緒或外界操控的敘事覆蓋，失去其指引作用。所以即使是直覺也有可能是心智系統的其他錯誤認知。
我們身心被影響時，那些已發生，而無法選擇與控制的思言行，都來自我們內在系統狀況的投射，所以當我們發現有些事情不斷重複，或者有一些無法自控和非自己意思的行為時，通常都來自我們心智的干擾，當這一層被干擾，我們的行為就容易被外界或內在的不穩定因素牽引，注意力漂移，認知混亂，情緒接管行為，看似外力介入，但未必是神祕力量的影響，通常更可能是長期的疲勞、壓力、未處理的創傷或高不確定性環境，這是內在留下的淤積以及未被釋放的能量，正在向外投射的證據，他們沒有出口，而導致的失控，我們內在與外在的宇宙都是一個精密的系統，它們有它們正常自然的運作模式，但當它們沒有了流暢與被允許流動的空間時，就會開始呈現感受、思想、情緒的變化以及極端的呈現，那都只是一個象徵，象徵我們的系統出了問題，身心系統以及社會系統皆是。
我們內在系統混亂時，所呈現的思言行往往無法在自己掌控下清晰而一致地成為生命的主體。這些混亂正是我們內部經驗在整合與學習過程中的表現，也透過自身投射，讓我們看見自己的學習過程。這的確是我們需要理解的部分——了解內在系統如何影響自身。但還有另一個層面：當我們內在對自身狀況不清晰，或感到困惑與不解時，我們也容易被外在影響。因為外在本身也是一個運作中的生命系統……
在現實中，權威、恐懼或社會操控會刻意製造類似的現象，使人短暫失去自主感，並賦予失去內在清晰的人有一個可以依循的方向。但外在人事物的引導也並不是所有給予的幫助，都是讓人失去主權，而是在於當我們失去內在的清晰，我們更容易無法判斷外在的指引到底是幫助還是操控，以至於很多人會被他人給予的指引和建議而迷失，因為他可能從某些權威和社會的狀況中，找到了一種彷彿掌控的假象，但在其中其實是在失去自己的判斷力或者臣服於錯誤的知見。
所以覺察能力很重要，那個能夠觀察、直觀，以及不介入、不反應、不認同的內在直覺，變得非常重要，它是一個在這些過程中，能跳脫出來，客觀觀察的主體，所以它從何而來呢？又該如何被我們意識到？無論外界如何干擾，那些心智系統的影響，只能作用於感受層，無法觸及覺察本身。也就是說，即使外界刺激再強，覺察仍然保有其主權。
在感受層失控的狀態下，人們容易經歷注意力被奪取的困擾，腦袋不停轉著某件事，即便明知無關緊要，也無法集中精神；認知失調會讓內心充滿矛盾與彆扭，明明感覺不對，卻說服自己「應該沒問題」；情緒劫持則可能帶來大怒、大哭或恐慌的行為爆衝，使人在短時間內完全由情緒控制行動。這三種狀態通常像鏈條一樣互相連接：注意力被奪取，認知隨之失衡，最終情緒主導行為。這就是為什麼很多人會感覺自己在特定情境下完全失控，但這並不代表本質被污染，只是感受層的主導權暫時被外界或內在壓力奪走。所以那個內在如如不動的覺知意識，還是在我們的內在經驗與觀看著這一切，而他就是我們被外在染污的一切意識干擾，唯一可以超越的力量所在。
真正的自由與修行，不在於消滅情緒，也不在於盲目跟隨直覺，而在於保持覺察。當我們能夠在混亂中看到自己的感受，理解內心的直覺、情緒以及外界訊息，行為就能重新回到自由選擇的軌道上。覺察使我們能辨識哪些反應是情緒衝動，哪些是習慣性反應，哪些是真正的直覺，它還能讓我們理解外界的刺激與操控對我們心理層面的影響，從而不被牽著走。即使感受層被擾亂，本我與自覺仍保持主權，保持行為的自由與自主。
因此，情緒劫持、認知失調和注意力被奪取的現象，不是本性的問題，也不代表我們失去了自由，它們只是感受層暫時失去主權的表現。它們可能源於內在的壓力與疲勞，也可能源於外界結構性的操控，但無論來源如何，覺察都是保持自由意志與自我主權的核心。正如修行所教導的，覺察是自由的根源，是智慧的基礎。當我們在混亂中仍能看見自己，理解自己，行為便不再被情緒牽引，而是出於自覺與自由選擇。這種覺察，不僅保護了直覺與理性，也建立了修行與智慧的穩固基礎，使我們在任何干擾下都能保持自主的生命力。
