🗝 坐石頭，說紅樓──說書源起：
繁花落盡，歸於塵土，彼此滋養，再創重生，方是圓滿。
凡華有時，仙緣無盡，坐石頭，說紅樓，讀情僧，看你我。
「坐石頭，說紅樓」最初發想，其實是語音說書系列。後來考慮到，文字閱讀和耳朵聽故事的感受，都有優缺點，像是故事用讀的速度其實比較快，但久了很傷眼睛，用聽的有悠閒感，可是沒辦法自己控制時間。於是最後決定，還是將文字稿整理出來，讓大家自由選擇享受故事的方式。
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📔 本集曲目：
➊ 薛妹妹生日宴。
➋ 「坐石頭，說紅樓」說書方向。
➌ 看寶釵的角度。
➍ 赤條條來去無牽掛。
➎ 情人吵架的開悟。
➏ 黛玉淚盡心境。
🎙 Podcast內容：
賈母看著薛寶釵不錯，心裡欣賞她穩重和平，想幫這個女孩子作十五歲生日。
讀《紅樓夢》，廣大的讀者群很容易區分成兩大派，一邊喜歡寶釵，一邊喜歡黛玉。私底下閱讀文學作品，主觀上特別喜歡誰這種事情，沒什麼好說的，沒有對和錯，真的要批判也很無聊。可是，太過執著另一邊的話，會產生理解作品的盲點，便有點可惜。
看到賈母特別幫寶釵過生日，作者還特別描寫一堆文字，佔了半回的篇幅，是不是很容易聯想，賈母比較喜歡她呢？其實賈母也很疼林黛玉，可能還更疼愛一點，尤其黛玉在賈府生活，從小大到住好幾年，她的生日都不知道辦過幾場了。
幫林黛玉慶生，這件事完全不是我瞎猜，小說裡有這段文字，說鳳姐收到辦寶釵生日的任務，她找丈夫賈璉商量，要如何辦薛妹妹的生日，意思就是排場格局該怎麼抓才好？賈璉回答，比照林妹妹往年的比例去作就行。
在這裡，特別提一下「坐石頭，說紅樓」的說書邏輯，並不是照著後人續寫的120回情節，而是以前面的80回為主，再根據脂評本對後來情節和結局的暗示，來說《紅樓夢》的故事。所以，在這個節目，並沒有賈母最後把薛寶釵配給賈寶玉的設定，那其實和原作的創作風格，出入很大。
正式辦生日宴之前，賈母問寶釵喜歡聽什麼戲？平常都愛吃什麼東西？寶釵有在觀察賈母，知道老人家喜歡看熱鬧的戲，吃有點甜又好咬的食物，她全部照著賈母的喜好說出來。
這段用來寫寶釵個性的文字，滿耐人尋味的。寶釵只有15歲，換算成現代，約是國高中生的年齡，或許年紀大一點的人會說她早熟懂事，如果依照同儕的眼光，即跟她年紀差不多的同學或是兄弟姐妹來看，可能會覺得她心機重，很會拍馬屁，有點假掰討人厭。因為長輩問你的喜好，實在也不需要想那麼多或是去一一算計，自然而然分享就好，平常跟她有密切交集的同學，更知道她平常的喜好啊，跟賈母說的根本不一樣。
現在來說，現實生活中，可能會出現的「寶釵」。像這種女孩子的懂事早熟，是會挑人表現的，也就是她的懂事大方並不是真正的成熟，只是很會挑人表現，或是看心情表現，像是她心情比較好的時候，心情不好就難說了。寶釵在這裡好像貼心到不行，在後面的故事發展，你會發現，有時候寶釵的「不貼心」很讓人毛骨悚然。
曹雪芹寫薛寶釵的「機心」，幾乎都是這種淡淡描過去的寫法。不過，要是去對照冷香丸治療她的原理，便不難聯想寶釵天生中帶來的「熱毒」是什麼，那是一種被隱藏得很好的汲汲營營。
汲汲營營不代表追求很大的什麼，寶釵追求的是一種「完美的外在形象」。薛寶釵在作者的創作藝術塑造之下，有點過於不切實際的完美，在現實生活中，這種女孩子容易破綻百出，她可能比較接近喜歡被眾星拱月的那種人，這樣的人在生活中，不一定有高度才華，人際關係有時候反而會不太順遂。
到生日宴那天，寶釵點一齣戲叫〈魯智深醉鬧五臺山〉，源自《水滸傳》的故事。主角是花和尚魯智深，被叫作花和尚就是不太守清規的，喜歡大口喝酒大口吃肉。魯智深因為行俠仗義，不小心打死人，因緣際會，被介紹到五臺山當和尚，其實是為了要躲官府的逮補令，不是認真要作和尚的。這天花和尚又喝醉酒，廟裡的門鎖起來不讓他進去，他開始醉打山門。因為喝醉了又很會打，把廟裡打得亂七八糟，廟裡的老和尚眼看沒辦法再留住他了，便請他再到別的地方去避風頭，這時候花和尚唱了一首〈寄生草〉，和照顧他的長老道別。雖然是由這種不正經的和尚唱出來的，還頗有禪意的，其中有一段是：「謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。」
這首〈寄生草〉寶釵滿欣賞的，她在看戲的時候，特別推薦給寶玉。
賈母對其中兩個演戲的小孩子，心生憐惜，多給他們一些吃的和賞錢。其中有一個長得很像黛玉，很多人都看出來，只是不好明說，因為古代演戲的人地位不高，林黛玉又是千金小姐，聽到自己被拿來比戲子，會很不開心。
史湘雲沒想那麼多，隨口就指明說出來，是像林妹妹。賈寶玉在旁邊對她猛使眼色，史湘雲覺得自己在這裡說什麼話都要看別人臉色，因此氣到回房間收拾行李。賈寶玉先去史湘雲那裡調解，弄了一身灰，又跑到林黛玉這裡調解，林黛玉的口才更是說得他沒話講，林妹妹最後丟下一句：「她得罪我，跟你有什麼關係？我對她不高興，又跟你有什麼關係？」
賈寶玉說不過她，轉身回房間躺著。襲人為了轉移氣氛，只好說：「今天看戲，又勾出幾天的戲，寶姑娘一定要還席的。」寶玉被黛玉那句「什麼關係」氣到發昏，又聽到是寶釵，冷冷的說：「她還不還，跟誰又有什麼關係？」襲人說大家隨和才彼此都有趣，他回了襲人：「什麼大家彼此，他們是『大家彼此』，我是『赤條條來去無牽掛』。」
寶玉這時候，突然有一種開悟狀態襲上心頭，隨手寫出一首佛偈：「你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。」
這就有趣了，賈寶玉的各種開悟是由愛情來的。這個站在佛學的立場，也沒什麼不對，佛法的開悟不分任何角度，這裡特別聚焦在文學創作的藝術性來看。
賈寶玉寫的那首詩，意思是，你我為了證明彼此的感情，而用盡心力惹來各種煩惱。等到彼此已經不再證明什麼的時候，才是真正的從感情裡徹悟解脫，等到萬境歸空，什麼都不談證悟，才擁有真正的立足之境。
後來，黛玉為了阻止寶玉再往參禪的方向走，她續了一句：「無立足境，是方乾淨。」也就是說，連立足之境都無所謂了，才是真的乾淨，這是談禪的更高層次。
林黛玉續這句的原因是，是想用來眨低的賈寶玉參禪的層次，你那個境界才不算什麼開悟，我說的這個才是真正的解脫，想要開悟，省省吧！因為在古代出家當和尚，不是什麼好事情。
在這裡可以看出來，黛玉的悟性也很高，也許黛玉在淚盡而亡離開的時候，同時是帶著對人世間的情緣有一份清楚和了悟離開的吧！
