宗教與下一個敵人（十一）：偶像崇拜其之二
前一篇的最後，我們停在啟蒙運動。主流宗教都保有偶像崇拜「基因」，因為他們若完全消滅自身的偶像符號，那他們在受到啟蒙運動廣泛衝擊的現代，或許就會很難混了。
上面這句話或許會讓你滿頭問號：啟蒙運動是講理性的，偶像崇拜是很感性的，如果留著偶像崇拜的成份，應該更不好混呀！看來宗教應該轉變成為某種學術化系統（像極端思辯論理的佛教），而不是保有偶像要素吧？
沒錯，這種懷疑是對的，至少一半對。
啟蒙運動的初心是以理性去除這個世上的鬼魅幻覺，重建一個以理性為核心的世界觀，把一切知識都收納回穩定的單一體系。
但這是初心。啟蒙運動最後也成為了一種偶像崇拜，啟蒙運動者的名言佳句成為新的真理，他們的研究態度成為信條；啟蒙運動的追隨者多數不清楚彼此的理論基礎是什麼，直接相信那些都是「符合信仰的」。
這也是我們在本系列前頭提到的「科學教」。他們直覺相信公理，崇拜公理，但這公理為什麼是對的，基層信徒往往證不出來。反正相信就對了，這些公理不都寫在經書的第一頁了嗎？
因此以比較嚴格的角度來看，應該把啟蒙運動看成是種「去中心化」運動。在過去很長的一段時間中，特定宗教會是一個社群的中心，啟蒙運動出來挑戰這個中心，把宗教往外趕。這種過程並沒有真正消滅宗教，只是讓科學成為新的「太陽」，或好幾個太陽之一。原有的中心被打破了，諸王並立。
在這種格局之下，每種偶像崇拜都會抄來抄去，這也是本系列前面談過的狀態。宗教會強調自身的理性與學理部分，開始抄科學，科學也會開始抄宗教：塑立大師的銅像、蓋以大師為名的樓或圖書館、設立大師紀念獎學金，賣大師傳記或佳言錄。
大家都很有競爭力，所以大家都很像。因此我們就進入了一個「大偶像時代」。
資本主義與工業化
啟蒙運動之後不久，當代資本主義和工業化也隨之開展，人類社會加速複雜化，也加速「同一化」。資本主義的龐大體系讓世界上的各個社群各有分工，但也讓許多領域的符號表徵越來越像，像是偶像崇拜的各種「服務部門」，就出現了橫向整合的現象，這也促使整體文化表徵的統合。
這一切或許更早就開始：有學者提出假說，認為菩薩的形象女性化，似乎和中國江南地區的器物生產進入早期資本主義有關。西方的貿易商來到中國採購藝術品時，會下訂要求特殊式樣或圖案，當然部分就會與基督宗教信仰有關，像是聖子聖母像，抱著小耶穌的瑪利亞。這些訂做的量產瓷器在西方有一定的市場，也就在東方支持出某種程度的手工業生產鏈。
生產鏈出來了，當然是做越多越好，成本越低，對吧？打出來的「樣」，就套著用，省下設計費（雖然當時沒這概念，但總是要費工的）。最後出來的產品是什麼呢？
很像瑪利亞的女相菩薩。你無法想像的話，請先Google聖母，再Google觀世音，然後冷靜的想一想這個假說有沒有合理性。
到了當代，這種推力越來越強，甚至直接在硬體方面合作。原本無關的搖滾演唱會、宗教集會、職業或大型運動賽會，以及政治集會，開始採用同樣的硬體（舞台、聲光硬體、場地設備），甚至節目流程也整合起來，都有「暖場」、「音樂表演」、「致詞」、「大進場」、「安可」，甚至連「瘋狂倒地」都成為可以安排的橋段。這可能有兩個原因：
第一，是提供服務者為了營利或生存，所以整合各種活動，壓低成本。
如果你政治集會是一套模組，演唱會是另一套，宗教集會又有，你就要準備好幾套硬體設計、各種運作流程，這樣成本太高，也徒增風險。最好的解決方案，就是一套用到滿，說服「業主」這是效果最好、報價最便宜的方式。
因此狀況會反轉回來，原本是軟硬廠商要去配合各種偶像崇拜活動的需求，現在為了把產能發展到極限（像是充分佔滿場館的檔期，並且讓硬體設備和專業人力能夠持續上陣，以免空付薪水和一直折舊），是反過來因應硬體檔期來安排宗教、演藝活動、運動賽會與政治集會。
一旦這些偶像崇拜活動主辦方乖乖進入這個工業化的生產鏈，那一切就會非常相似。
第二，是由更高的行為層面來看，偶像崇拜的需求和人類多數消費行為的欲望沒有太大的差別，因此就會被資本主義市場快速統合。因此這種跨領域的偶像崇拜行動之「技術整合」，就不只限於「集會活動」，而是從「創始」、「發展」、「服務」與「金流」各方面都會非常類似，你要在市場上和其他商品競爭，該有的東西就要有。
硬要說有什麼不一樣，大概是台灣現在真正的宗教偶像崇拜，還沒有納入稅務的管理，而其他活動都要交稅，或是財務受到政府嚴格的監管（政治活動也受到一定程度的金流管制）。
但宗教遲早會被納入管制。為什麼？因為一旦不受控，所有商業活動都會偽裝成宗教，那麼政府就收不到稅，就必須好好整治。歷史上好幾次的「滅佛」其實都有類似的經濟推力。
雖然宗教會一再強調他們與世俗商業活動的不同，但當世俗的商業活動也強調他們的精神感召力時，宗教就很難裝孤高下去。特別是偶像崇拜，只要有「實體」的部分，就會被人抓到把柄。
那移除這些實體的部分呢？搞得玄之又玄？懂的人太少，你東西賣不出去，還是掛掉。經營者還能怎麼辦？
沒差嗎？
因此在大偶像時代中，偶像崇拜成為主要「形式」之一，宗教只是一種用來填滿形式的「內容」，而職業運動、政治、演藝明星，以至於一切的消費形式或「粉絲經濟」，都是可以填進這形式的內容。當科學知識也出現明星授課者，可以填入這種形式的內容廣度，就已經差不多泛及整個人類的知識範圍。
這會有什麼影響呢？一切都沒差？人人有偶拜，天下太平？
其實還是存在一些差別，而這種差別是有道德意義的。有些偶像崇拜會陷入一個負面的沉溺，包括數種惡性循環，最終讓其走向徹底的腐化與瓦解。我認為出現以下幾種狀況的偶像崇拜，可能會出現嚴重的問題，不只傷害自身，更可能傷害外人。
第一種是缺乏自我反省能力，在檢討手段和目的上沒有效率。第二是過度追求外在價值，已經無人可掌握到內在價值。第三是對外在世界缺乏認知，已經失去演化動力者。第四就是不尊重自身信徒的選擇權利者。
先來看第一種。缺乏自我反省能力，就會讓個人或團體失去處理問題的能力，也就是無法真正提出有效的解決方案。即便現在是成功的，也該時時反省是不是可能有某些地方隱藏了一些危機，或是當前行動存在多高的風險。
許多撐了上千年的成熟宗教都有一定程度的自我反省系統。雖然他們外觀看來保守，但內部一直存在激烈的爭議與批判過程，有時這種過程會造成宗教團體的分裂，能保持反省力的支派就能夠生存下去，反之就會被自然淘汰。
不講宗教，其他的偶像崇拜，像是演藝偶像團體與粉絲群，有時也可觀察到這種缺乏自省而造成滅亡的狀況，像是粉絲團體過分自我膨脹，反過來要求偶像必須依照他們的要求來行動，又或是在現場活動時表現過激，而引起外圍沒那麼熱衷信徒的離散。
自省力是約束封閉團體保持在人際互動常模內運作的關鍵要素（包括前述的資本主義運作形式也算人際互動常模），少了這點，就會在偶像崇拜的自由市場失去競爭力。
第二種狀況是過度追求外在價值，也就是一直只談錢，參與者無法真正有內在感動或彼此之間的情感連結，那麼這個偶像崇拜群體也會快速瓦解。許多商業偶像崇拜活動為了盈利，經常有「竭澤而漁」的現象，會把粉絲的口袋掏光，在不能提供相對的情感回饋之下，這種團體成為層層斂財的謊言集合，會快速走向崩潰。
這我就不舉例了。演藝偶像團體垮的速度通常會快一點，許多新興宗教興起與崩潰的速度也不遑多讓，但職業運動團隊通常能避免這種情形，原因或許是屬地主義讓他們再怎麼樣擺爛和要錢，也能保持一種最低限的內在價值。
或許也因為這樣，現在也開始出現屬地主義的演藝偶像。
第三種狀況是對外界狀況缺乏認知，不再有演化動力。這和第一種狀況有點關係，但第三種狀況的群體可能擁有自省能力，但完全是團體內部的，他們認為自身已經是知識的總集合，因此關上對外的大門，全心投注於內修。
但這種團體鐵定會爆掉，因為「擁有全部的知識」對活人來說是不可能的任務，所以這種封閉形團體就算熱衷於內部的對辯，其知識的增長速度，正常來講是趕不上外在世界的整體推進速度。
因此這類型的偶像崇拜群體會陷入類似在小島上演化的困境，缺乏天敵，缺乏環境刺激，最後不是變成侏儒型態，就是看來很誇張、漂亮，但不能打，碰到外敵一下就垮掉。
宗教界當然有許多例子，但如果以演藝偶像為例，感受就更為強烈。在受到鎖國保護的狀況下，本土偶像當然可以發展得很好，但如果市場一開放，全球型的偶像商品入侵，幾乎所有本土偶像都會受到致命的打擊。
就算是屬地主義的職業運動，只要有這種小島演化的狀況，其市場份額也會受到嚴重的影響。日本職棒就是個血淋淋的例子，甚至有一段時間被J聯盟足球（相對開放與全球化）逼到角落。
第四種狀況，就是不尊重信徒的選擇權力。一個偶像崇拜團體如果用限制性的手段（包括精神肉體的暴力或金錢上的要求）來遏止信徒離開，那就必須為此付出多餘的成本，信徒的投入狀況也不會是最佳狀態，只是為了維持人數或一定外在表徵而在那死撐，這樣的群體當然就撐不久。
如果允許信徒自由離開，讓他們貨比三家，就會知道我這家好在哪，那麼信徒也對此團體也會更有信心，經營者也會更注意改善體質，保持競爭力。
上述四點看來像是經營任何群體的基本常識，但幾乎所有偶像崇拜的團體都有這些問題，甚至四者都有。但多數快速來去，甚至早早死去，所以在你的心裡沒有留下多少痕跡：就算你曾加入過，你也因為上述四種之一的原因而慢慢淡出，甚至根本沒意識到該偶像崇拜團體的滅亡。
但有時事情不會這麼容易收場。有些偶像團體腐化自滅時，不會造成太大的損傷，就是結束營業，後會有期，但還有一些偶像團體，會造成慘重的損失和人民的傷亡。
納粹是一例，列入世界宗教史課本的毛澤東崇拜，也是一例，在你生活周遭，好像也能看到一些現在進行式。這些團體不斷從粉絲手中掏錢，一直掏到連命都掏走了。
而且，他們似乎沒有垮台的跡像，還越來越壯大。他們所帶來的罪惡是如此的直接且迫切，我們不能也不應等待他們出現反轉而消亡。他們甚至能避免上述的四點問題，而成為具競爭力、能排除其他競爭者的存在。
這就是最麻煩的偶像崇拜，強大而邪惡。他們到底是誰？又應該如何面對呢？
本系列的最後一篇，就來認真思考這個議題。
封面圖片來源：Niklas Jansson 公有領域
編輯：宅編
