再談對遊牧民族作戰模式的錯誤認知（下）

歷史上很多遊牧民族徵集作戰人員的方式，其實是有點像訂定契約，或許也可以這樣說，更類似「合夥打劫」。作戰人員必需要自備武器鎧甲、牲口糧食、馬匹坐騎等作戰裝備，而給予的承諾就是參戰的人員在戰勝後，將可以參與分配奪來的戰利品，若不幸戰死，也會依照事先就說好的撫恤辦法，給予遺孀戰利品與撫恤金。也因此歷史上的遊牧民族部隊在戰勝或攻城以後，除了掠奪財物、糧食與各種物品外，還往往會一併抓走平民百姓，因為這些人口就是勞動力，是非常值錢的戰利品。而遊牧民族部隊的這種動員徵集方式，就挑戰了我們習以為常的另一個軍事常識。

「我們要去攻打南方那個城鎮，你要不要帶著你的武器與馬匹一起參加？打贏了可以一起分戰利品喔！」

很多遊牧民族的部隊在移動時，有沿路「招降」或「勸誘」小規模部族或四方牧人加入部隊的傳統。越小型的遊牧民族部隊越有這樣的傾向，而強大如征戰四方的蒙古軍團，則會招降沿途的城鎮或部族，不願意投降的很有可能會遭到蒙古部隊的毀滅性打擊，但選擇投降的城鎮或部族，則常常會自願加入或被編入蒙古部隊之中，參與蒙古人的作戰行動，而且一樣能分得戰利品。這樣的情況讓遊牧民族的部隊在移動時，常會有如滾雪球一樣，越滾越大，人數越來越多。這就違背了我們過去所認知的「部隊長程運動的距離越遠，損耗也越大，能作戰的人員與裝備也會變的越少。」

遊牧民族會有這樣的特性，個人猜測可能有幾個原因。第一是遊牧民族深知自己在人數上處於絕對劣勢，要組成部隊進攻別人，特別是農耕型國家，必需要儘量增加作戰人員，因此絕不會放過任何可以增加作戰人員的機會。畢竟在草原上放牧的生產模式所能養活的人數，遠低於密集農耕的生產模式，這種先天的差異讓雙方在徵集作戰人員時，擁有完全不一樣的思維。再加上遊牧民族本身的流動性就很高，部隊的徵集與組織也因此充滿彈性，快速騎兵為主的部隊，其指揮與節制也不像步兵為主的部隊那麼重視陣形編制，這都讓遊牧民族的部隊較容易沿途招募願意加入的作戰人員

第二個原因是遊牧民族的政權與部隊本來就是由許多的部族所組成，因為在四處遷徒的草原遊牧式生活中，用以維繫彼此關係的不會是鄰里、地域因素或社交關係，反而是以血緣或姻親關係為主。因此互相通婚並建立關係，往往是這些草原部族組成聯盟的基礎。最顯著的例子是滿清與蒙古的結盟就建立在彼此不斷的通婚上，這讓兩方的領導階層往往都有血緣關係。清朝時期，蒙古的下一代王公貴族多數都是在北京的皇宮中長大，直到成年才返回蒙古接任官職，其目的就是在建立彼此密不可分的血緣關係。也因此遊牧民族的部隊很容易接受與別的部族結盟，並將其納入自己的作戰部隊之中，並視其為理所當然。

而第三個原因當然就是可以分配戰利品。遊牧民族在徵集部隊時，雖然也是依當權者所頒下的作戰命令，但是遊牧民族的徵召令並不是完全建立在「為國盡忠」、「保衛家園」、「效忠君主」的概念上。相反的，仔細研究許多遊牧民族的徵召辦法，就會發現他們的徵召思維是建立在「共同分配戰利品」上，為部族或大汗盡忠作戰的獎勵並不是勳章，而是實實在在的戰利品。這也是為什麼遊牧民族的部隊有辦法沿途招募更多的作戰人員加入，因為你對一個可能不受其管轄的路人甲發布徵召令是沒有意義的，除非你能像蒙古人一樣以強大的武力脅迫，但是「未來能共同分配戰利品」就會是一個很大、很有效的誘因了，有辦法吸引沿途的牧人加入己方的作戰部隊。

最後一個可能的原因，則是馬匹與武器是遊牧民族的生活必需品。在遊牧生活中馬匹不只可以充當坐騎、擔任馱獸、生產馬奶、同時也是非常值錢，可以用來繁殖小馬賺錢的牲口。在廣大草原中生活，武器除了可以進行狩獵，也能用來對付可能會襲擊牲口的野獸，並保護自己的安全。因此遊牧民族在徵集作戰人員時，往往規定必需自己提供作戰所需的馬匹與武器，甚至是一定數量可供食用的牲口或口糧。當草原上的多數牧民都擁有作戰所需的馬匹與武器，就代表遊牧民族的部隊在沿路上招募作戰人員時，並不需要額外負擔他們的作戰裝備，只要口頭約定好彼此的承諾，牧人就可以立刻加入作戰部隊，招募的成本幾乎為零。

當然，也不是所有的遊牧民族部隊都有這些特徵，這依其生活背景、漢化或突厥化的程度，而有很大的不同。但是要說的是，就是因為這些遊牧民族的社會組織不同，文化習慣不同，思維想法也不同，因此不能以先入為主的既定觀念來評估他們的軍事行動。這種情況不止出現在後勤補給與人員徵集上，也常常可以在別的地方看到類似的情況。比如說許多遊牧民族都極度重商，畢竟大草原上無法進行農耕，商業貿易通常是遊牧民族在遊牧外的最重要經濟活動。而重商者必定重視商情的蒐集，當商路通暢時，這些遊牧民族往往可以一併取得最新的技術，而運用在作戰之中，因此「蠻族部隊」的科技較為落後，也不一定是完全正確的觀念。

所以結論就是這世界上並沒有絕對正確的真理，所有的事都受其背後的脈絡架構所影響，因而有不同的可能性與運作方式，軍事上當然也不例外。如果我們完全不去思考或分析這些背後的脈絡，比較這些因素所可能引起的差異，就單純地相信某些準則一定是正確的，那未免太過危險了。畢竟這個世界上並沒有絕對無法推翻的準則，不是嗎？（完）