猝不及防：武漢兇殺案的禍根是源自儒家的「欺生」

2月18，在武漢火車站附近麵館發生了一起極其惡性的兇殺案，前來就餐的胡某用菜刀亂刀砍死麵館老闆姚某，還極其殘忍地砍下了死者的腦袋，扔進垃圾箱。看了相關報導，感到極度震驚與不適。

給我感受最深的是，凶案發生如此之迅烈，讓人猝不及防。我能感受到現場目擊者深深的無助、過後一刹那間的自責和隨之而來的壓制或淡忘。生活還得過不是？

毫無疑問，這起凶案的刑責完全歸因於兇手。但法律的刑責歸因不等於社會經濟歸因。法律只能對犯罪予以事後懲處，以維持社會公正和警戒犯罪。但犯罪有更廣泛而深層的社會經濟原因。根除這些原因才是防止和減少犯罪的有效手段。

貧窮和社會分配不公是誘發犯罪的重要因素。孔子說過，「君子固窮，小人窮斯濫矣！」意思是道德高尚的君子再怎麼落魄都不會做苟且之事，但小人就做不到。孔子這番話對於個人選擇或許有道理，但對於整個社會就不靈。整個社會的犯罪率一定與社會分配不公高度正相關，而與整個社會的道德水準沒有什麼相關性。

在這個案例中，無疑存在社會分配不公的因素。但「欺生」是更直接引發凶案的禍根。

據紅星新聞報導，「關於就餐價格的問題，紅星新聞後來詢問了面店附近的多名鄰居。此前，附近的鄰居們在姚某的店裡用餐並未聽說有漲價。有鄰居推測，可能姚某聽出對方是外地人，就漲了1塊錢」。

還是因為死者看出兇手是外地人，就惡語相向和出手打死者，這才激怒兇手。兇手本來就有精神障礙，又長期受人輕視，壓抑已久；受到打罵侮辱，一時怒火攻心，腎上腺激素飆升，瞬間爆發，豁出一切，無所畏懼，迅即操起菜刀手刃死者。如果顧客是熟人，是當地人，麵館老闆就不會漲價，更不會惡語相向和出手打人。

儒家處理人與人的關係，只有「五倫」，孟子所謂「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。父子、夫婦、兄弟關係屬於血緣或家庭關係，對應的價值分別是「孝、節、悌」；君臣和朋友屬於非血緣和家庭關係，對應的價值是「忠」與「信」。君臣和朋友關係比照父子與兄弟關係而來。也就是說，在非血緣關係中，只有君臣和朋友兩種關係。那如果不是君臣和朋友關係怎麼辦，相互之間是陌生人，怎麼辦？儒家沒說。但沒說就等於說，就是不用依照五倫的關係來處理。不用孝、節、悌、忠、信。

按儒家倫理，在實踐中，陌生人之間可能會出現三種狀態，一種是始終停留在陌生人狀態，儒家倫理下陌生人狀態就是相互欺騙和敵對狀態；另兩種是「不打不相識」，發生衝突後分出高低，然後和解，發展為「君臣」關係或「朋友」關係。但儒家的朋友關係也不是完全平等，也會如兄弟般分個長幼，就是江湖上的「結義兄弟」。《水滸》中，梁山「好漢」就是不打不相識，分出高低後，立馬稱兄道弟，握手言歡。先前的相互爾虞我詐，強取橫奪立刻煙消雲散。然後結為一體，沆瀣一氣，轉而欺奪他人。

《水滸》中有一段很能說明問題。宋江和兩個差人在潯陽江上正要吃張橫的「板刀面」時，遇到李俊搭救。

書中寫道：「那梢公呆了半晌，做聲不得，方才問道：『李大哥，這黑漢便是山東及時雨宋公明麼？』李俊道：『可知是哩！』那梢公便拜道：『我那爺，你何不早通個大名！省得著我做出歹事來，爭些兒傷了仁兄』。宋江問李俊道：『這個好漢是誰？高姓何名？』李俊道：『哥哥不知，這個好漢卻是小弟結義的兄弟，原是小孤山下人氏，姓張，名橫，綽號船火兒，專在此潯陽江做這件穩善的道路』。宋江和兩個公人都笑起來」。一個「笑」字，宋江無恥的嘴臉躍然紙上。施耐庵刻畫人物的功力委實了得，一字點睛。

改革開放搞市場經濟，中國人口的流動大大增加，陌生人之間的經濟和社會交往必然增多。過去，還有「階級兄弟」一說，可以調節陌生人之間的關係，但那個代價更大。沒有新的價值來支持，中國目前只得複歸儒家價值。但儒家倫理無法支撐和滿足市場經濟下的社會經濟關係。三鹿毒奶粉、地溝油等黑心食品就是明證。

武漢兇殺案又再一次發出強烈的警告，價值和精神的危機會將中國引向不可測度的危險深淵！

2017年2月21日