心理學~榮格心理分析(Carl Gustav Jung)

那些讓你最恨的人 也曾經負載著很大的愛

在開始本篇之前，先來個笑話，一個 Carl Gustav Jung 派心理學家和牧師在爭論基督與宗教的問題時，爭論到最後竟發現那位牧師亦用榮格的理論來反駁。於是乎， Carl Gustav Jung 及其理論所蘊含的這種弔詭性，不得不讓人提問：究竟 Carl Gustav Jung 及其理論該怎麼定位...

分析心理學是Carl Gustav Jung所帶頭發展出的一支心理學，又稱Carl Gustav Jung心理學或原型心理學。在 Carl Gustav Jung 心理學的基本概念下， Carl Gustav Jung 用了許多特定的詞彙來描述心靈的各個部分，包括意識(conscious)和潛意識（unconscious）在內。這些概念源自於他大量的臨床觀察經驗，包括他早期詞語聯想（word association）的實驗研究，而詞語聯想則是日後多種波動描記器（polygraph testing，現今的測謊器）的前身，也是心理情結（psychological complex）這個概念的基礎。

Carl Gustav Jung認為人的心靈包含有意識的自我、無意識兩大部分。有意識的自我是由記憶而有連續性的。但Carl Gustav Jung認為自我只是整體心靈的一小部分，無意識才更具影響力。夢是無意識對自我所開的窗子。整合自己無意識的的特性會自然的發生而發展個人的個性，這種程序叫做個性化。

深入探討個性化可以發現，Carl Gustav Jung 是首位定義心理學中「內向性與外向性」者之一。在Carl Gustav Jung的著作心理類型學（psychology types）中提到每一個人都屬於「內向」、「外向」兩種性格。Carl Gustav Jung 將這兩種心理類型以希臘神話中的阿波羅與戴奧尼斯比較。內向性格者被比擬成通情達理的阿波羅，他們喜歡獨處、思考，深思熟慮並且善於自省。內向性格者有時可能對於參與他人的活動不感興趣。外向性格以戴奧尼斯比擬，他們富有活力、生動並且喜愛參與活動。外向性格的人在意外在世界的感受、物體與行為。外在性格的人極可能於獨處時感到無聊。

總結定義就是，個性化（Individuation）或譯個體化是心靈成長的目標，也就是自性的實現（Self Realization），其方法為融合有意識的自我與無意識中的陰影與阿尼瑪[1]或是阿尼瑪斯[2]讓自性[3]實現。因此，分析心理學認為人的性格可分為外向與內向。

原慾是一種心靈的能量（或可說是氣），內向的人，他的這種能量是向內的而且是主觀的。

外向的人，他的這種能量流向屬於外在的他與別人的關係。

內向者比較容易患上包括妄想在內的精神分裂症。

外向者則比較容易患上躁鬱症。

所以...人或多或少都是有病的!!! 這裡先簡單的解釋一下名詞...

[1]阿尼瑪：男人潛意識中的女性性格，只有一個。阿尼瑪也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這女人身上。

[2]阿尼瑪斯：女人潛意識中的男性性格，可有多個。

[3]自性：也就是心、性、或本性，人心靈的中心。

[4]陰影：潛意識中與自我相反的人格。

[5]原型：是集體潛意識中榮格所發現人類不分地域與文化的共同象徵。

回到 Review paper裡，先幫大家整理一下，以簡單的語言來說就是，很多人看見自己的傷痛之後都想要逃跑。但是我們真的可以逃走嗎？有的人花一輩子去想盡辦法逃跑，卻還是同樣活在他的迴圈當中，遇到類似的爛人、在差不多的地方跌倒。

Carl Gustav Jung 認為，這些你想逃走的部份，都是不想接納的陰影（Shadow）[4]、黑暗中的自我、不允許成為的「那個人」。像是《哈利波特》中的佛地魔、《神隱少女》中的錢婆婆、《少年Pi的奇幻漂流中》的老虎，其實都是主角的陰影。

為了不變成這樣的人，我們很努力地讓自己戴上面具（Persona），不去碰觸黑暗的那塊，就像是戴上面具就變得威猛的《蘭陵王》一樣，讓大家忘記他面具下的柔弱與纖細。而在這裡，其推薦的是《黑魔女：沉睡魔咒》來代表。網路作家女王的文章裡提到鬼遮眼是一種「明明知道他很爛，卻捨不得離開他」的病，大致上就是這裡提到的一種現象，也可以說是上一篇我們提到的 強迫性重複 ...

所有的光明都是伴隨 黑暗而存在的

在《黑魔女：沉睡魔咒》中，男子史蒂芬為了王位奪走魔女梅菲瑟的翅膀，還娶了漂亮的公主、生下奧蘿拉公主。梅菲瑟被背叛後由悲轉恨，於是詛咒奧蘿拉公主在16歲成年之時會陷入長眠，除非得到真愛之吻，不然世界上沒有任何力量可以喚醒她。沒想到，魔女梅菲瑟卻在最後顯露出母性溫柔的一面……

回顧完paper後，我們在回到 Carl Gustav Jung 的理論下，上述所言，以學術來說就是將無意識分為個人無意識及集體無意識。個人無意識包括個人的種種情結，而集體無意識則包括人類整體經千百年累積在無意識中的寶貝。其證據是Carl Gustav Jung在世界各地所收集的人類共同的象徵。他考察不同民族的宗教、神話、傳說、童話、與寓言得到所有人類共有的原型[5]。

所以在個性化可能發現超出個人經驗的象徵。其中的內容可視為人基本問題，如生命、死亡、意義、快樂、與恐懼，也可能有靈性方面的觀念。因此，他在對於分析夢的方法與完整的程序認為是很繁瑣的，也因人（分析者）而異，這裡開始與前面提到的Sigmund Freud 產生了連結。也因他對東方的宗教與哲學，譬如佛教、禪宗、印度文化、易經、老子、孔子等也都有過不少接觸，他接觸這些東西，也許是為了證明其學說，把「太極圖」和「十字架」等量齊觀，認為是具有相同含意的「原型」，這也使得他的學說在和Sigmund Freud 相較之下，具有某些「東方色彩」，也就是「齊物」與「包容」的色彩，而Sigmund Freud 的「差別眼」與「克服」則是相當「西方」的。

Carl Gustav Jung 於一九一二年發表的《原慾之變形及象徵》，在此文中，他主張潛意識大部分是與個人經驗及性本能無關的「集體潛意識」，這等於是全盤否定了 Sigmund Freud 的理論基石， Sigmund Freud 認為這個事件是對他個人的一次痛苦侮辱。

我仍能夠清楚地回想起 Sigmund Freud 是怎麼跟我說的：他說：「親愛的 Carl Gustav Jung，請你答應我永遠不放棄性的理論，這是所有事情中最根本的。 妳知道，我們得使它成為一種教條，一座不可動搖的堡壘。」……我 有點吃驚，我忍不住問他：「堡壘－－防衛的是什麼呢？」他回答：「爛 泥沼的黑潮。」然後他猶豫一會，補了句：「關於神秘主義（occultism）。」

Carl Gustav Jung 並不認為自己是個「神秘主義」者。在《分析心理學的基本假設》一文裡，他假設「靈魂」是存在的，較明確的概念是其認為「靈魂」可能就是他所說的「集體潛意識」。他說﹕「把心靈動向低估成腺體活動現象，把思想看做只是大腦的分泌物，如此一來，我們所得到的便成為一種沒有心靈的心理學」。

唯物枓學認為心靈只是完全依附於肉體的附帶現象，但唯物科學卻無法解釋一堆分子、原子如何產生我們每個人都知道的意識、思想、情緒，那麼「我們自然可從另一個角度去推論與假設」，有一無形體的存在，它「像一條永不停息的河流」，一如肉體之固定特性，經由「遺傳」而銘印於吾人心中，它先於個人意識而存在，也不是個人意識所輕易能覺察的，這種與個人比起來幾乎是「不朽的物體﹕永恆的經驗」，有人稱之為「神」，有人稱之為「靈魂」，但Carl Gustav Jung 則將之稱為「集體潛意諧」或「客體的精神」（objective psyche）。

Sigmund Freud 認為潛意識中存在的是受到壓抑的本能衝動，是「情感的垃圾箱」，是自我要「征服的對象」；而Carl Gustav Jung 則認為潛意識裡深藏著智慧，是「心靈的寶庫」，能為我們帶來啟示。

比較Carl Gustav Jung的分析心理學和Sigmund Freud的精神分析理論有何異同時，可以在 Peter Homans 的 Jung in context 裡提到的分析Carl Gustav Jung成熟期的思想理論結構，他用了三個主題來代表Carl Gustav Jung思想理論的三個主要成份，這三個主要成份是：「對Sigmund Freud的詮釋」、「現代性」與「宗教」。而這三個主題，實際上是三位一體，彼此糾纏、相互關聯的問題。

因此最後...探討 Carl Gustav Jung 心理學說，主要可以從中知道，內向性與外向性、個性化、集體潛意識、原型等的定義，在 Carl Gustav Jung 心理學說這裡都有了較為清楚的解釋。而透過電影《黑魔女：沉睡魔咒》來詮釋這學說，劇中梅菲瑟的台詞「我很抱歉對妳施行如此殘忍又殘酷的詛咒，我當時被偌大的恨意給沖昏了頭，我發誓只要妳還活著，我一定會好好守護著妳，不讓任何人傷害妳；妳偷走了我僅剩不多的感情，而我如今永遠失去了妳。」個人認為，單以台詞而言，其實是很難理解其博大精深的理論，若真要簡單的說此學派，咱覺得 這句話也是可以用來詮釋...

你為什麼看見你弟兄眼裡的木屑，卻不想自己眼裡的梁木呢？ 馬太福音 7:3

最後的最後咱摘錄一段話來總結，你心裡面有沒有一塊發臭的、灰暗的、潮溼的、被你遺忘又不願意去面對的地方？在前面幾篇都要我們去看見、辨識自己陰暗的一面之時，Carl Gustav Jung 要我們把那些好的、壞的、自私的、溫暖的、光明的、黑暗的、接納的、抗拒的都「找」回來，因為它們都是自己的一部分。這也是為什麼，我們往往會遇到自己討厭，但又深愛的人──因為在他們身上，你看見那些不願意承認，卻又百般渴望的自己，就如女王提到的鬼遮眼一般。顆顆~

每種心理學都具有主觀的色彩，我深知，我所說的每句話都有我的主觀成份在內，有我個人的歷史背景與特殊環境成份 by Carl Gustav Jung

卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日－1961年6月6日），瑞士心理學家、精神科醫師，分析心理學的創始者。因為對宗教毫無忌諱，故對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》，及藏傳佛教的《中陰聞教救度大法》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處：調和有意識的自我與無意識的心性。曾到非洲及美洲等地對原始人類的心理進行考察，提出集體潛意識這一重要的心理學概念。也在解夢方面有傑出成就。在他晚年時，夢中得到啟示，回頭研究亞伯拉罕諸教。在最滿意著作《答約伯》中批判猶太教、基督教的耶和華。也許因為個人的經歷，他批判約伯記中耶和華對約伯的回答。此一充滿怨恨苦毒的批判招致宗教界的反對與批評。由於他年事已高，他對這預料中的批評並不在乎。他也認為基督教的三位一體並不完全，欠缺一女性的角色。其是一位學貫中西、著作等身的學者，在世界心理學界都得到了很高的評價。是心理學的鼻祖之一。其著作極豐，全集共19卷，其中卷6至卷9是他理論體系的主幹，包括心理類型、心理結構與動力，原型與集體無意識等方面的研究。主要著作有《潛意識心理學》（1912年）、《心理類型學》（1921年）、《分析心理學的貢獻》（1928年）、《回憶、夢、反思》（1965年）、《答約伯》等。