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如果翻山越嶺只是在神木景點拍照，那就不會有這麼鮮活的部落體驗
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接著，領唱者的情緒帶動整體的律動，漸漸開始以逆時鐘方向緩步繞行。歌者換氣後重新追隨一個已存在的音調加入共鳴，蜂群一般的嗡嗡聲此起彼落，雖然每個歌者都是自由追隨唱一個單音，但整體音響的感覺卻像和聲繁複的旋律。
郭醫師的湖邊散記 (29) 原住民部落
第一次遇到李文瑞老師是在導遊職前講習，他來講台灣原住民部落人文旅遊。他自許為人文導遊，創立瘋馬旅行社，專門帶團深入體驗部落生活。
第三次遇到李文瑞老師是在前往巴庫拉斯的遊覽車上，赫然發現李老師親自擔任這次行程的導遊。一路上雖然由李老師帶團解說，但到每一處下車參觀的景點，都有代表人物來介紹他們自己部落的故事。如果翻山越嶺只是在神木景點拍照，那就不會有這麼鮮活的部落體驗。
我們搭四輪傳動車到深山部落，逐一拜訪巴庫拉斯的七位傳奇人物，五伯一姐全淵能。瘋馬的行程中，最美的不是風景，而是在原始自然的生活環境中，與原住民的相遇。參與原住民的日常起居、聽他們站在自己的土地上，驕傲的講自己的故事，分享老祖先流傳下來的生活智慧。對於生活在都市的我來說，是充滿人文氣息與感動的綠色假期。
在石板屋遺跡裡，公道伯介紹布農族的室內葬，指著地下說，他抱膝坐姿埋葬在室內地下的阿公，就在我們腳下。大家趕緊跳開一旁說對不起。
八部和音是布農族的打耳祭典中祈禱小米豐收歌的特殊唱法，祭典中只有當年最聖清的男子方能加入合唱。1943年，日本音樂學者黑澤隆朝將布農族的「祈禱小米豐收歌」寄交聯合國的文教組織於年度大會上發表，如此繁複的和音被譽為人間天籟。
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我的經歷很不一樣，但怎麼個不一樣，沒有好好說明白，沒有人會知道，連自己都搞不清楚。
這段旅程的起始點並不順利，在焦慮，徬徨，動機受到質疑的狀況下，任性而為地打開柵門衝出。
回頭來看這段旅程，好險我有及時出發。
人到中年，千絲萬縷的牽絆纏身，破繭的時候到了，如果不奮力一搏，怎能化身為美麗的蝴蝶
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每個原住民都有族名。
高山原住民有族名，平地原住民也有族名。
這些族名是怎麼來的呢？
很多年前，我在台北聽人類學家陳奇祿演講。
演講內容，我幾乎都忘光了，只記住一件事。
當時，陳奇祿說，原住民的族名是來自“人”字。
在日據時代，替原住民取族名，就看原住民語“人”字怎麼唸。
每一個人生命的旅程中，都有一份使命，無論大小，它總是激勵著我們向前邁進。在我身旁，是一位很會唱梵唄的見睹師父，來自阿美族部落的出家人，是我所見過的第一位原住民僧侶。他曾在中台禪寺的盛大法會中擔任「維那領眾」，以梵唱的聲音傳達願望。
去年，他發行了個人首張佛曲專輯《我願》，將梵唄以不同的音樂風格呈現
寒溪不老部落，是一個讓人流連忘返的地方，其一日體驗行程讓訪客能夠深度體驗泰雅族的文化和生活方式，並欣賞當地的自然美景。無論您是想遠離城市的喧囂，還是深入了解台灣原住民文化，寒溪不老部落隨時歡迎您的到來。讓我們一同由喧擾的此岸走向沒有煩惱的彼岸，重拾生活的能量，享受一趟深度的文化之旅。
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
﹝九族文化村﹞(Formosan Aboriginal Culture Village）位於南投魚池鄉，是中部著名的主題公園，1986年的7月開幕，至今已設園37年。我們在2016到2020年這幾年間，經常去〔九族文化村〕賞花或是賞玩風景。自從新冠疫情爆發之後，就沒再去過。
以民俗文化
聽一與紀錄片展演活動有關的音頻，對其中之一印象深刻（好玩的是想確定到底是什麼節目時，竟然不知它分在那一類別上了，當然也就找不著了。）主持人提了一個假設題：「如果有一部落因故遷移，如何訴說其過往在故土上的歷史和文化？」（當然這個部落也可以是族群，也可以是一個離鄉背井的人，一個建築，一個古城等等）大
原住民傳統祭儀、漢人文化、人類生活都包含著對世界的尊敬與人與人之間相處的感動，雖然與自己關係依然淺薄，但在閱讀後情感能激起感謝與尊敬。
祖靈的女兒，那些成功背後的付出，傳統與現代社會的衝撞又該如何被解決？
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
每個原住民都有族名。
高山原住民有族名，平地原住民也有族名。
這些族名是怎麼來的呢？
很多年前，我在台北聽人類學家陳奇祿演講。
演講內容，我幾乎都忘光了，只記住一件事。
當時，陳奇祿說，原住民的族名是來自“人”字。
在日據時代，替原住民取族名，就看原住民語“人”字怎麼唸。
每一個人生命的旅程中，都有一份使命，無論大小，它總是激勵著我們向前邁進。在我身旁，是一位很會唱梵唄的見睹師父，來自阿美族部落的出家人，是我所見過的第一位原住民僧侶。他曾在中台禪寺的盛大法會中擔任「維那領眾」，以梵唱的聲音傳達願望。
去年，他發行了個人首張佛曲專輯《我願》，將梵唄以不同的音樂風格呈現
寒溪不老部落，是一個讓人流連忘返的地方，其一日體驗行程讓訪客能夠深度體驗泰雅族的文化和生活方式，並欣賞當地的自然美景。無論您是想遠離城市的喧囂，還是深入了解台灣原住民文化，寒溪不老部落隨時歡迎您的到來。讓我們一同由喧擾的此岸走向沒有煩惱的彼岸，重拾生活的能量，享受一趟深度的文化之旅。
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
﹝九族文化村﹞(Formosan Aboriginal Culture Village）位於南投魚池鄉，是中部著名的主題公園，1986年的7月開幕，至今已設園37年。我們在2016到2020年這幾年間，經常去〔九族文化村〕賞花或是賞玩風景。自從新冠疫情爆發之後，就沒再去過。
以民俗文化
聽一與紀錄片展演活動有關的音頻，對其中之一印象深刻（好玩的是想確定到底是什麼節目時，竟然不知它分在那一類別上了，當然也就找不著了。）主持人提了一個假設題：「如果有一部落因故遷移，如何訴說其過往在故土上的歷史和文化？」（當然這個部落也可以是族群，也可以是一個離鄉背井的人，一個建築，一個古城等等）大
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祖靈的女兒，那些成功背後的付出，傳統與現代社會的衝撞又該如何被解決？
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。