〈從保衛釣魚台到保衛文化權利〉::或者藝術X或者革命::｜在在專欄
閱讀時間約 2 分鐘
釣魚島不屬於中國人，也不屬於日本人，而是屬於魚、海龜和飛鳥。
馬克思說過國家將會消亡，但我懷疑自稱社會主義者的人們是否仍對此嚴肅對待？馬克思讚揚1871年巴黎公社，建議將此作為新社會主義社會的模型。我猜那應該是一種自發的、工人和民眾自治的方式，在這樣的社會主義社會，我們將會掌握自己的命運？
「資本主義國家／國家機器」 和 「社會主義國家／國家機器」 在現代有改變嗎，或他們依然是壓迫的機器，尋找某種身份塞進我們的喉嚨？
我自詡是個國際主義者，想要活在沒有邊界的世界。
當然特朗普（Donald Trump）想建起圍牆，很多其他人也一樣...... 我們必須意識到如果我們相信世界應該沒有邊界，如果我們可能自由地移動，那麼世界上的財富必須／將要被重新分配。富人其實應該分享他們所擁有的財富並準備好降低他們的生活水準（他們應看到自己的生活方式是多麼浪費，人類更理性的消費／消耗方式是可能和必要的）。
我是國際主義者是因為我相信：國際主義可以建立／帶來和平，所有的人都有權利去生活，我們應該對世上其他人都熱切愛護。
然而我亦承認自己身上有某種「中國性」但同時也有某種「香港性」（文化上，我閱讀中文，我可以讀懂簡體和繁體字。我說廣東話，但說很不流利的普通話等等。）
很多年以來，我的國際主義信念依然 — — 是否每個人都學懂世界語（Esperanto）會是好事？我們如何可以建立真實而有效的聯結，共同抵制全世界的戰爭、剝削、壓迫？但對於多元性（Diversity）的理解又將我帶向另一個方向 — — 擁抱多元性作為人的價值，如過去的一段時間，我反對文化帝國主義也反對抑制少數族裔語言和文化。我們理應有文化的權利 — — 說母語，不可壓制少數族裔的文化（實際上他們更應該被推廣）。
::煉藝在道〉在在共識者｜專欄::文 ◣ 莫昭如
戰後出生世代，火紅年代積極投入社會活動的「文化份子」。
隨筆回顧、檢視、再思這大半個世紀，浪盪於大時代洪流，滾動過的波濤，
及後，又匯聚著甚麼新的湧動～
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《諸眾》是關於東亞藝術佔領行動的研究，紀錄了東京、沖繩、香港、首爾、濟州島、武漢及台灣等地創作案例。作者目擊東亞當代藝術正朝向兩條背反的路線：商業主義與社會主義。
1970年代台灣文學研究仍得設定中國框架，框定台灣文學的地方性、民族性才得以在當時進行。
因此1977年鄉土文學論戰雖然看起來是在討論寫實主義和鄉土視角，但實際是在壓抑／醞釀台灣的主體意識，也因此余光中才扣得上工農兵文學帽子，余光中的狼來了在說鄉土文學是共產黨、是台獨才那麼有殺傷力
張國城的文章一向很有趣，見人所不能見者。文章提及兩件事，證實：
1. 政治主張可以說，不能做
2. 去太平島，靠飛機，所以要有人護航。若美國不同意馬去太平島，是誰護航？
我們來看看究竟發生什麼事。美國希望中國跟隨他們的腳步，中國不願意，所以中國一直擔心桃花島被分割出去。如果跟隨美國的腳步了，中國不知被排到第幾位，尊嚴全失了無法贊同。這就是現在擺在眼前的事實，我們應該如何做？桃花島主只是一個沒有實權的人，我們吊他們！難道要戰爭！
所以有種想法就是等美國衰落，這樣世界
中國是對美國和世界秩序最為系統性和危險的威脅，這種情況自特朗普政府以來一直存在，並將持續下去。
在賴清德的政府中，台灣必須站在共同價值和民主夥伴一邊。
2022/12 《大幻覺》與《大國政治的悲劇》最大的差異，就是以「民族」為國家畫龍點睛，同時也為國家的擴張設下天塹。民族國家是人的價值理性能運作的最大極限，國家之上只能用工具理性，也就是追求生存與權力的現實主義原則，在國際體系結構中運籌權力平衡，很難用價值理性去教化。
「台灣自成一格」（自治）這一政治議題，已經深化為社會議題與文化議題—「政治」已滲入「社會層面」、「社會」已滲入「文化層面」。表示，長一輩過去的努力已經開花結果，體現於新一世代的身上。
前言：
「倘若你不以自己為主體，倘若你一直認為自己是別人的一部分：甚是以別人為主自己為奴。那不管你擁有了甚麼珍貴的東西，隨時可能會被剝奪與失去。真心希望國民黨能以台灣為主體，而非視台灣為中國的邊陲或附屬。甚還堅持"必須相信習近平""台灣可以接受統一"。...
猶太人亡國千年以後，二戰後，終於
這次大選，因為我自己現在論文趕稿的地獄當中，關心歸關心，沒空多寫文章。
但投票在即，在怎樣都要寫一篇。
台灣是個很不正常的國家，首先，我們曾被一個獨裁國家殖民，那個國家名叫中華民國，當年二戰後接受美軍託管，卻強佔台灣 ，結果後來自己在東亞大地區的國家亡國了，反倒把自己接受託管的地區當成自己的國土
《諸眾》是關於東亞藝術佔領行動的研究，紀錄了東京、沖繩、香港、首爾、濟州島、武漢及台灣等地創作案例。作者目擊東亞當代藝術正朝向兩條背反的路線：商業主義與社會主義。
1970年代台灣文學研究仍得設定中國框架，框定台灣文學的地方性、民族性才得以在當時進行。
因此1977年鄉土文學論戰雖然看起來是在討論寫實主義和鄉土視角，但實際是在壓抑／醞釀台灣的主體意識，也因此余光中才扣得上工農兵文學帽子，余光中的狼來了在說鄉土文學是共產黨、是台獨才那麼有殺傷力
張國城的文章一向很有趣，見人所不能見者。文章提及兩件事，證實：
1. 政治主張可以說，不能做
2. 去太平島，靠飛機，所以要有人護航。若美國不同意馬去太平島，是誰護航？
我們來看看究竟發生什麼事。美國希望中國跟隨他們的腳步，中國不願意，所以中國一直擔心桃花島被分割出去。如果跟隨美國的腳步了，中國不知被排到第幾位，尊嚴全失了無法贊同。這就是現在擺在眼前的事實，我們應該如何做？桃花島主只是一個沒有實權的人，我們吊他們！難道要戰爭！
所以有種想法就是等美國衰落，這樣世界
中國是對美國和世界秩序最為系統性和危險的威脅，這種情況自特朗普政府以來一直存在，並將持續下去。
在賴清德的政府中，台灣必須站在共同價值和民主夥伴一邊。
2022/12 《大幻覺》與《大國政治的悲劇》最大的差異，就是以「民族」為國家畫龍點睛，同時也為國家的擴張設下天塹。民族國家是人的價值理性能運作的最大極限，國家之上只能用工具理性，也就是追求生存與權力的現實主義原則，在國際體系結構中運籌權力平衡，很難用價值理性去教化。
「台灣自成一格」（自治）這一政治議題，已經深化為社會議題與文化議題—「政治」已滲入「社會層面」、「社會」已滲入「文化層面」。表示，長一輩過去的努力已經開花結果，體現於新一世代的身上。
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「倘若你不以自己為主體，倘若你一直認為自己是別人的一部分：甚是以別人為主自己為奴。那不管你擁有了甚麼珍貴的東西，隨時可能會被剝奪與失去。真心希望國民黨能以台灣為主體，而非視台灣為中國的邊陲或附屬。甚還堅持"必須相信習近平""台灣可以接受統一"。...
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這次大選，因為我自己現在論文趕稿的地獄當中，關心歸關心，沒空多寫文章。
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