【你會的簡體字不一定來自中國】你以為只有現代人才懶得寫字嗎？一窺台灣簡體字的 3 種來源
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本文同步刊載於2020/09/23 BuzzOrange 【你會的簡體字不一定來自中國】你以為只有現代人才懶得寫字嗎？一窺台灣簡體字的 3 種來源
在臺灣長大的我們，除了標準字體，不知道大家偶爾遇到需要寫字時，會因為有些字的筆畫多，而改寫筆畫較少的字呢？例如：「體」寫成「体」、「劉」寫成「刘」。
再來問問大家，當您寫「個」、「點」、「對」，如果要您寫簡體字，您在心裡首先浮現的是哪些字呢？
個：亇
點：奌
對：対
以上您的答案如果都是「對，就是這樣！」。
恭喜您！
您真是一位蓋章認證、如假包換、土生土長的臺灣孩子。
什麼？？？！！！
我寫的簡體字不是簡體字！
沒有錯！以上這些通通都是在臺灣使用的簡體字。
臺灣民間漢字使用多元，教育部雖然公布了標準字體，但因為並不硬性規定民眾的平時書寫用字，除了公文用書，大部份民眾都有一些自己慣用的簡體字。
那，這些臺灣簡體字是怎麼來的？
現在很多人提到簡體字就會想到中國1950年代推行的漢字簡化運動，然而這並非近代第一次在官方宣導下進行簡化。
自19世紀開始，處於強勢地位的西方文明開始進入東亞，整個漢字文化圈的各個國家中紛紛掀起了學習西方的思潮。當中有人堅持漢字的傳統，也有人主張放棄使用漢字。1932年，中華民國教育部公布《國音常用字彙》，確定了現代中國國語標準音系，還收錄了部分「破體」、「小字」等宋元以來「通俗的簡體字」。1935年1月，國語統一籌備會第二十九次常務委員會召開，通過了「搜採固有而較適用的」的《簡體字案》。如案名所示，它不是為新文字定策，而是提出將已在流通的簡體字加以整理，以作為標準字。所謂「固有的比較實用的簡體字」即為：
1. 現行的俗體字。
2. 宋元以後小說中的俗字。
3. 章草（漢魏時代的草書）。
4. 行書和草書。
5. 《說文解字》中的筆劃少的異體字。
6. 碑碣上的別字。
雖然民初的教育部在許多知識份子的反對下，最終沒有實施這個《簡體字案》，然而俗字、草書的寫法使用早已深入日常民間，也因此讓臺灣有許多跟現行中國的簡體字有許多的共同字，而由於對行書和草書的解讀不同，而產生了許多只在臺灣使用的特有簡體字。
以我的歸納來說，臺灣簡體字的來源主要有三種。
一、來自古文
你以為只有現代人才懶得寫字嗎？
NO! NO! NO!
想想現代人拿筆直接寫字都懶，古人要取水磨硯才得墨汁寫字豈不是更加麻煩？尤其是一口氣要寫數千、數萬字，會不會越寫越快？越寫越草？
因此有為數不少慣用的臺灣簡體字是從古人的行書或草書而來的。
例如：
1. 「個」→
2. 「數」→
3. 「寫」→
二、約定俗成
各位在寫「體」的時候，是不是常常會寫成「体」，姓劉的朋友是不是常常會將自己的姓簡寫成「刘」呢？這些字既不曾行書、草書中出現，在《說文解字》或碑碣上也不是這麼寫，唯一可能就是在民間流傳的字，而這在臺灣的簡體字中也為數不少。
三、日本漢字
前一陣子出現高雄的馬路上出現「待転区」，不知大家是否還記得，當時有人抨擊這是中國的簡體字，這完全是個謬誤，中國的簡體字的「轉」是寫成「转」，「車」跟「專」都簡化了，上述的「転」其實使用的是日文漢字，而類似的還有臺灣人經常把「藝」術寫成「芸」術，這也是個日文漢字，跟中國使用的「藝」是「艺」，完全大不同，所以日文漢字也是臺灣簡體字的來源之一喔！
不知道大家看了這些臺灣簡體字，覺得怎麼樣呢？你知不知道還有其他的臺灣簡體字呢？快來分享給我吧！
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十五年前，因為到異地，為了能找個事做，開始在異地教起了華語。
在華語教學及學習過程中，對於漢字形成及演變的探討、華語教學產生了很大的興趣。
尤其看到許多外國學習者在學習過程的進步，是我精進教學的動力。
雲遊華語是希望將我過去十五年的一些教學心得，做紀錄及歸納。
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國語政策、臺灣各大族群及其母語乃至「臺語」爭端等究竟緣何而來，本文透過一點閱讀心得，從外國到本國，從南非到台灣，提出自己的一點想法，與大家一起討論、思考臺灣各族群母語乃至「國語」政策的未來。
這邊的文字指的是中國文字，中華民國台灣繼承了正統的繁體字，對岸中共國則改良了文字結構，成了簡體字。
繁體字又稱正體字，即使筆畫再多，也要一筆一畫地寫完才能讓人看懂意思，而簡體字則是減筆減畫，甚至加上一些不倫不類、和文字本身不相關的筆畫，務求讓人易學易懂，我稱它叫文字的偷工減料，這樣的態度一產生，做
台文書的出版越來越熱烈；電子書的市場也一直在成長。技術上不論是平台、作者、編輯、排版與設計，以及「字體的開發」上，都需要不斷地學習、精進。願大家做書、讀書、賣書都開心！
小弟不才這學期教了台語一小段時間，深感它在當今台灣社會真是充滿各種微妙感。像是先前金曲台語歌后鄭宜農沒在頒獎典禮上講台語，就引發正反不同立場強力衝突。別的不說，光是怎麼稱呼它都會讓不同族群的民眾憤怒不滿，實在動輒得咎。葉高華教授的小文〈說不出名稱的那種語言〉滿深刻地說出這種尷尬感。
根據葉老師的說
一、換語言佮文字是誠悲慘的代誌
以早，日本人來矣！台灣人換讀日本書，講日語。50年了後，另外一个政權來，逐家閣愛改學講華語，寫華文。彼當陣仔的台灣人誠可憐，尤其是佇寫文章，寫東寫西的人，愛換另外一種語言，是真慘的代誌。
我自2019年開始，佇部落格寫「逐工寫一段」，開始用漢字寫台文，
在國際場合，台灣被強制冠上中國的命名 Chinese Taipei；在島內，各種過去中華黨國對台灣人的錯誤命名與矮化，也為台派沿用至今，例如：『閩南語』、『本省人』、『中華文化』等等，都是一種試圖將台灣人合理化為中國人的話術。當這些名詞成了日常慣用，甚至成為學術正確，那意識形態的中國化也宣告完成。
台灣常常對於自身的『量體』有很多錯誤的評估。舉例來說，像『反攻大陸』、『三民主義統一中國』就是一種遙不可及的幻想。但在文化語言上，有些島民不知哪來的自信，覺得自己有美國般強大的政經能量，有能耐和中國搶奪中華文化的話語權？還可以讓全世界的以 2300 萬人台灣華語為主，而不是 14 億人支語？
前幾天在臉書上看到網友貼了一張圖，搜尋了一下，是日治時期台灣人學五十音的表，名為「五十音和漢對照表」。（來源如圖片下所述。）
在討論這張表時，我們先看平常出現在日文五十音生字簿裡，平假名和片假名與漢字的關係。另外表內這些漢字，在日本人引用改寫成平假名和片假名時，則相當程度的保留了他們
近年來，現代台灣社會隨著科技進步、全球化發展，文化的多元性不斷呈現。在這樣的背景下，有人開始思考，在現代社會，是否還有必要學習古老的文言文？這個問題涉及到文化傳承、語文修養以及個人發展等多個層面，值得深入探討。
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