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舌尖上的恨:白起豆腐

閱讀時間約 6 分鐘
 多年前隨友人到山西旅遊,抵達晉城後,友人在當地的一位舊識請我們到一家飯店吃飯。邊吃邊聊,氣氛逐漸熱絡起來。當一道看起來像是燒烤豆腐的佳餚上桌後,那位山西人收起笑容,一臉正經地說:「這是本地的特色菜,我要特別介紹一下,它叫『白起豆腐』。」
 白起?我心想:難道是以前在歷史課本裡讀到的「長平之役裡坑殺趙卒四十萬」的那個白起?果然沒錯。因為在座的都是文化人,所以,那位山西人也就不再提歷史典故,單刀直入說:「古代的長平就是今天的高平,離這裡不遠。本地人恨死白起了,所以兩千多年前就發明了這道『白起豆腐』,原是用來祭奠那些被坑死的山西同胞,結果流傳下來,就成了一道特色菜。」
 說完,他還示範要怎麼吃:先用筷子夾起一塊黃白黃白的豆腐,放在身前的小盤裡。「這是白起的肉,」然後再蘸些薑蒜泥,「這是白起的腦隨,」說著,就津津有味地吃了起來,再哈哈一笑說:「大家也不必當真啦!反正中國人就是喜歡吃,做了一道菜,還要挖空心思給它一個名堂。」
 氣氛一下子又輕鬆了起來,於是大家紛紛舉筷。滋味其實還不錯,但把它說成是在「吃白起的肉,吸白起的腦」;就跟把油條說成是「油炸檜(秦檜)」,實在是有點焚琴煮鶴了。
 在吃完白起豆腐,回住進下榻的旅館後,想到一個有趣的問題:當我們對一個人痛恨到極點時,常會說:「恨不得吃他的肉,啃他的骨。」而山西高平人就真的這樣做了,但就在藉此象徵性地洩恨時,是否細思過:他們真的需要那麼痛恨白起嗎?白起真的必須為四十萬趙卒被坑殺這個歷史悲劇負責嗎?
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價值觀是一個人對周遭人、事、物的意義及重要性的衡量準則,也就是「心中的一把尺」,在面對眾多的人、事、物時,他根據心中的這把尺選擇他認為最重要、最有意義的;也因此,一個人的價值觀就如同他的心海羅盤,指引並決定他生命的航向、人生的命運。
小說家大江健三郎曾在一盞水燈上寫下他新生兒子(腦部嚴重畸形)的名字,希望他就此隨水漂流而去。但因靈魂的不斷拷問,而淚中帶笑地面對災厄,承擔起他做為一個父親的責任,爬上傳說中通往雲深不知處的那架天梯,他的靈魂因而獲得提升,與兒子進抵宛如天堂般的國度。
生命同時渴望單一與多樣、不變與變化。當我在某方面維持單一與不變時,就必須在另一方面尋求多樣與變化。我很高興也很滿意因為寫作滿足了我對多樣與變化的需求,所以不必在愛情與婚姻對象上尋求多樣與變化。這跟我早年的1 / 7與0.142857142857……只是表象上的不同,我的生命依然在同樣的軌跡上運轉。
楊貴妃的酥襪跟黛安娜的禮服,雖然同屬貴婦的衣飾,但除了大小有別外,它們還有本質上的不同:酥襪是貼身的衣物,是比較私密的,外人很難看到;而禮服則是專為公開亮相而穿的,大家都可以看得到的。禮服通常需要在一小段距離外觀賞,而酥襪也可近距離觀賞,但似乎更適合拿在手上把玩。這可能還摻雜有微妙的心理因素。
有人說十七年蟬給我們兩個生命啟示:一是想要飛黃騰達,就需經過漫長而寂寥的蟄伏、沉潛。一是要耐心等待不利於自己的環境、敵人和競爭者最不可能出現的時機,才站到舞台上。但對生活於十七年蟬出現地區的人來說,牠們帶來的噪音和髒亂卻讓人苦不堪言,而被認為是蟲災。
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