染血的修道院。
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安伯托．艾可《玫瑰的名字》（皇冠）｜心得
「這一路上我都在教你辨識世界這本巨著如何透過蛛絲馬跡跟我們說話。」
超級厲害！
其實真的很難懂，真的是一拖拉庫的神學知識，我是連基督教系列的人物都沒認清的人，直接就要瞭解聖經故事、再加上學者的名字、再加上當時教宗國王異端三方四方五方的角力等等……不要意外就是這麼複雜的一本。原本想說標為「經典」的書應該會有一定的通俗程度，結果它直接超乎我的想像。
不過作者的駕馭能力，是直接讓你讀著小說，就把你拉回中世紀放好。我們就是那個無關乎神學的素民，是那隻被牧的羊；我們不了解的、或聽懂一些的知識，構築出那種無法掌握全局的隔離感，就是素民仰望神職人員的目光。
你已沉浸其中，又該如何脫離？
不愧是花了一年就為了構思所有背景細節的艾可。
前一百頁是讀者與書互相認識的過程，說磨合更恰當些，對不懂神學的一般人，尤其非拉丁語系國家的讀者，那就像一顆頑石，閱讀時頻頻不懂到可能開始抗拒，回過頭來才發現它在鍊你，把你鍊成一片柔軟的心靈，足以包覆一切，接納所有半懂不懂的，也沒關係，就走下去。走過來了，整本厚重的書所富含的戲劇性、知識性、啟發性，自會遞上你應得的獎賞。這是五百個注釋的歷史小說，這也是一刷再刷歷久彌新的經典。
「論述著書並不是為了讓人相信，而是為了讓人探查。我們翻開一本書要知道的不是它說什麼，而是它想說什麼，早期的聖經評注者對這點十分清楚。」
或許最後，留在我腦中的不是什麼理論說辭，而只是結尾之前輕描淡寫的四個字「威廉哭了」。我不知道是不是所有讀者都會變成威廉粉，因為我們進駐的是徒弟阿德索的心靈，用他的視角看世界，受他的感覺所觸動。
反正我是，我就看著這四個字就有一幅景象，在我看完不知幾百頁的人物塑造後，自然知道他全書第一次哭了會是什麼樣子。
我喜歡這種濃縮感，高密度的，一句話表面是他的眼淚，背後是圍繞著他，三百六十度的動態場景。我喜歡這種烙進腦海的瞬間。
「這麼說來，我們現在是在一個被天主遺棄的地方。」
「你到過哪些地方是天主樂於停留的？」
「你到過哪些地方是天主樂於停留的？」
還是要提一下書中很強調的其中一點，書與書之間是會對話的，這本書必有其他書的影子，是知識的堆疊，也是對前冊的回應。
我總是想像成，會讀能寫的每個人，都是一本本書籍的載體，承載它的內容，經過鎔鑄，再以書本的形式傳遞出來。但我想更神奇的是，那些沒被作者接觸過的書，也能與他的書對話……或許這些文字內容就是流動的，是普世情感，是集體潛意識……
現在我發現書往往談的是其他書，或許應該說我發現書與書之間會彼此交談。想到這裡，圖書館就更令我感到不安。那個地方低語了漫漫數百年，那是羊皮紙之間的沉默對話，……
然後，最大的收穫絕對是有助建構中世紀的歷史圖象。
你能想像一群幾乎生活在封閉式空間的人，每日每夜每分每秒，從思想到舉止都跟他的宗教脫不了關係嗎。大概就是走了一遍那樣的生活，雖然半懂不懂，但也常常為了一些靜下來思考後就能理解的片刻感到真實的快樂。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
日前一則國際新聞，我忍不住和先生分享，《第一對開本》五月底將在倫敦拍賣。先生隨即接話，安伯托.艾可若仍在世，一定會去競標。先生倒不是隨口胡說，讀過艾可小說《羅安娜女王的神秘火焰》的讀者都知道，艾可對《第一對開本》戀慕不已，甚至設法寫出一本《第一對開本》，讓自己乾過癮。
西洋古書界《第一對開本》（
雅歌這卷奇妙的書，用極為美麗的詩意發表，來描述愛基督的信徒，一生追求的歷程。自始至終全是愛情故事，還非常的區折離奇！從受吸引到完全的成熟歷經數個階段，而這些階段並非只經歷一次，乃是不斷的循環，每次都更高更深，沒有窮盡的一天，也沒有什麼經歷可以超越這段文字，直到脫離肉身的一天。
我想若任何人理解
一名曾在天主教堂長大的人，雖然曾經對離開教會懷有憧憬，但卻在多年後重回教會。他重新翻閱聖經，對聖經記載的內容充滿好奇，決定從聖瑪竇福音作為切入點來探索聖經的題材。
話說在前頭，這本書非常不易讀，不是翻譯的錯，而是原文就有非常高的資訊密度，而且相當學術性，沒有一定的前導知識，讀起來會相當累人，我就讀了好久，還要查其他資料，所不會推薦給一般對教會使有興趣的人。
但這本書非常精彩，含金量非常高啊！或許神學生可以讀一下這本，更推薦給牧師讀就是了（福音派路師尤其需要，
我是2011年元月2日受洗成為基督徒。受洗之後承蒙一位有學問的牧者介紹我去研讀一部書，書名是：《聖經探索：世界智慧寶藏之鎖鑰》("God’s Plan For Man: The Key to The World's Storehouse of Wisdom")，我真的跑去書房找，果然找到。
《雅各書》中提到，當信徒落入「試煉」時，大家要當作「喜樂」；要意識到「信心經過試驗，就生忍耐。」真能忍耐到底，才成全完備人格。好比精金必須經過火煉，良玉必須細加磨琢。天父在訓練屬神兒女成為良器之前，肯定會把他們投入百般的苦難中，以作為鍛煉。
前言
之所以說優雅是因為整本書洋溢著木心的藝文知識，他並不是將之強行塞入情節中，而是幻化成諸多意象，有時如滔滔江水，有時如涓涓細流般灌入讀者的眼中；之所以說縝密是因為木心很有意識地將想說的內容隱瞞在表象之下，使表象是一個故事，而暗地裡卻完全是另一個悲劇。
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