更新於 2021/09/12發佈於 2021/08/25閱讀時間約 6 分鐘

【紙上台灣】為台文系選詩：壁頂開出一蕊花（華語版）

作者：顏詩庭、王禹雯

「台文系到底是什麼？」

對於就讀台文系的學生來說，類似的疑問一定不陌生——無論是來自其他人的好奇，或者是你對自身所屬科系的質疑與困惑；隨著就讀的時間增長，很可能你已經從個人經驗中定義出屬於自己的解釋，也可能你仍在探索與疑問當中。本期的「紙上台灣」將以「選詩」的方式，嘗試提出對台文系的數種詮釋。

（以下引用皆獲作者授權）

〈牆〉陳黎

它聽見我們哭泣

它聽見我們低語

它聽見我們撕破壁紙

焦急地尋覓離去的親人的聲音

巨大的呼吸，鼾聲，咳嗽

而我們從來不曾聽見

牆壁有耳

牆壁是沉默的記錄者

我們給它鐵釘

紀念那些缺席的帽子，鑰匙，大衣

我們給它縫隙

容納那些曲折的愛情，流言，家醜

掛在它上面的是鐘

掛在它上面的是鏡

掛在它上面的是失去的日子的陰影

凹陷的夢的唇印

我們給它厚度

我們給它重量

我們給它寂靜

牆壁有耳

依靠著我們的脆弱巨大地存在

在討論「台文系為什麼」之前，或許可以先向更源頭處探尋：「文學的意義是什麼？」如此龐大而複雜的問題，是所有關心文學的人在閱讀與書寫的同時不斷探問的核心關懷之一。筆者認為，在詩人陳黎的〈牆〉中，「牆」的意象能夠理解成文學功能的一種隱喻——文學與牆皆是見證者，記錄人們的生活與時間的流動；因此〈牆〉這首詩或許能夠作為理解文學意義的一道借鏡。

詩中寫道：「牆壁有耳／牆壁是沉默的記錄者」，文學彷彿也有一雙能夠聆聽的耳，為寫作者的內在所感與外在所見留下紀錄，文學能夠跳脫限制、賦予已然失去或者從未存在的人物和事件一個得以存在的空間，也讓那些令人心癢難耐、蠢蠢欲動，或無法大聲訴說的故事能夠被儲放。人們在牆上留下生活的痕跡，在文字間留下生命的遺跡；文學是鐘，是時間流動的證據，文學是鏡，折射出人的所思所想，同時幫助書寫者建構自身。

文學與牆皆是見證者，牆參與人們生活的每個細節，而文學留下人的心緒，紀錄社會當下的樣態，也允許逝去的時光與未發生的事件同時存在並且創造新意義。文學與牆同樣由人所建造，在那之後，牆為人們遮擋風雨的侵襲，文學則在人傾頹委靡之際提供安身之處，在空洞不安的時候成為心靈支柱。

〈失語症〉之一呂美親

若是會使

我想欲講出秋天ê白膠香。

會漸漸轉紅

（摻寡甜蜜，凝淡薄生冷

親像愛情ê色彼款）

若是會使

我想欲講出冬節ê月光

無咱所想ê遐爾稀微

（掛佇天邊恬恬等待

春天ê跤步若來

伊歡喜，是頭一个知）

不而過，我suah攏講袂出來

喙底空空，嚨喉無法度振動

失去喙舌ê彼个下哺

我四界向人問路

用倒手比出熱情圓箍

用正手畫出一幅故鄉ê圖

只是，閣有厝瓦猶未補

閣有壁紙猶未糊......

天色反烏，這个國度

講，繼續唱寂寞ê戀歌

橫直，春天若來亦是無聲。

20040909，媽媽ê生日。我suah漸漸袂記母親ê語言。

文學的功能在於寫下人們所感所思，然而台灣人該用哪種語言書寫，方能最真切地說出心底的聲音？時至今日，本土語言以令人難以想像的飛快速度、每分每秒都在流失，而詩人呂美親即以〈失語症〉一詩記述台語的生存與發展困境，用瀕危的語言訴說瀕危，不捨與傷感的流露格外真切。

詩中所說「失去嘴舌ê彼个下哺」，或許已經成為許多新生代台灣人從未想過的時空，因為從出生開始，母語就已經是強勢語言：他們並非失語，而是未曾擁有過。

慶幸的是，現在的我們還有聽懂並讀出這首詩的可能。欲使本土語言的聲量不再衰弱，我們要做的不僅是大聲呼喊與歌唱，更要持續使用本土語言譜寫新曲，為其注入活水、開創它無限的生成可能。

〈大人的哲學〉簡妤安　

　　所謂大人的哲學就是一群守舊派

　　的失敗主義結果論

　

讀書是好的但

讀那麼多書可以幹嘛

鄰居小孩是留洋博士那是好的

自己家倒不必了，說來說去

還是考一個公務員最好

　

當兵是不合理的

但不當的都是太好命不耐操

年輕人有夢也好、憤怒也好

反正22K是恰如其分的

　

兩黨都是爛的

但第三勢力是被其中一邊操弄的

為國為民是好的但

政治是骯髒的

孫文革命十一次是偉大的

現在上街一次都嫌失禮了

　

進步是好的

改變不是

正義是好的

疾呼與奔走不是

爸媽是愛你的

　

但愛不總是對的

除了回應個人所見，書寫能夠反映社會以至於改變什麼？在簡妤安的〈大人的哲學〉一詩中，詩人以輕鬆的口吻敘述社會眼光的荒謬：在看似民主的氛圍裡，抗爭依舊被視為麻煩、政治依舊使人退避三舍，要求你別起爭議、別破壞和諧的「大人的愛」被拆穿——它依舊是控制，是一種守舊派哲學，是徹頭徹尾的政治。

儘管如此，作為能夠思想的獨立個體，我們必須起身，嘗試、奔跑、跌倒、奔跑。做為一名台文系學生，我們應該期許自己擅於傾聽與理解，同時相信自己能夠獨立判斷並為此負責，不受任何人操弄或支使；我們不輕易說誰都是爛的、錯的，也清楚所有認知沒有絕對的對，包括我們自身。書寫與思想做為一種能力，在壓迫與困境來臨時能成為抵抗的工具，為主體開展生存的道路。

〈危崖有花〉吳音寧　

你說愛

像危崖一朵花

要去

有點害怕

也要攀過去

閱讀這首吳音寧的〈危崖有花〉，短短六句的詩何以帶來如此動人的效果？詩人將追求與恐懼之間的掙扎，以攀登危崖作了直觀的比喻、易於體會；而透過一再重申「要去」，既像堅定的宣誓、也如同召喚，將讀者的心神凝聚一處——愛。它的意涵向任何事物開放，接納並承載人們心中的摯愛。為了愛，無論星光黯淡、前路崎嶇，追求的腳步不會停歇；也是因為有愛，即使遭遇挫敗或創傷，也要前行。

我們以此作為選詩的收束與總結，不僅是期許彼此對於這份編輯事業、文學事業乃至於自己所生長的這片土地，永不放棄追求理想的熱忱，也更是獻給台文系本身——台灣文學作為社會的前沿、如同崖邊的攀者，持續辯證，亦參與並創造無數深刻的時代風景，過去如此、未來亦然。

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