孔子對世道人心，看透了！（7）
君子與小人的生命重心在哪裡？
這章孔子更加具體地，點出君子與小人內心時刻所嚮往的不同。
君子所執着的是人格的建立與公義的堅持；而小人所關心的是自己的產業與身家，即使只是一己的着數，千萬都不要執輸。
君子所執着的是人格的建立與公義的堅持；而小人所關心的是自己的產業與身家，即使只是一己的着數，千萬都不要執輸。
這兩種不同的心懷取態、不同的價值取向，君子與小人在本質上就已經截然不同了。
至此，得知孔子眼中的世道人心，是以義利之別來分辨君子與小人的本質，特別在面對私利的引誘時，就是道德人格的考驗。人，往往過不了哪關，就是自已啊！
【原文】
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」【里仁11】
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」【里仁11】
【語譯】
孔子說：「君子心懷仁德，小人心懷產業；君子心懷法制的公正，小人心懷現實的利益。
孔子說：「君子心懷仁德，小人心懷產業；君子心懷法制的公正，小人心懷現實的利益。
2021-10-24（未完待續）
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子曰：『志于道，據於德，依于仁，游於藝』（述而第七）。
這句話言簡意廣。但孔子是對誰而言？沒有記明。簡單一想，就會明白這是孔子對士的要求。前面出現過，『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
《論語》中提到君子的條目很多，而提到士的條目比較少
可能包含敏感內容
所謂「君子喻於義，小人喻於利」，君子在職場及生活上追求的是融恰共處，義字行頭，槍口一致對外。 而小人追求的就是個人利益，為了利益絕對可把情義拋於腦後。 咁比起小人更危險的人物會係乜嘢？ 偽君子。 身邊小人的出現會給人的事業、健康、財運帶來負面影響，譬如翻工每日都要擔驚受怕自己被針對，被陷害，每天
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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其實是三個方面，一為
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