修行

人有三魂七魄，三魂有生魂、靈魂和覺魂，魂決定了魄力，魂魄顯現出個人魅力。人與動植物的差異，在於覺魂，然而修行就在於清醒靈魂，提昇為覺魂，如此才顯的有人性異於動植物，一般人普遍都認為靈魂是人性的象徵，其實並非如此，動物本身有靈魂，人也是動物的一環，只是人還普遍停留在動物的靈魂性，動物有靈魂但沒有覺魂，只能處在弱肉強食的輪迴世界，有覺魂的人類改變了此輪迴，我們可以和平共處，但是貪、嗔、癡的顯現，如同動物般的獸性，卻因貪嗔癡成性，現出同樣沒人性的靈魂，沒有覺魂，人類的靈魂永遠都在輪迴中渡過。

靈魂出竅，靈跟體分離影視中被看到，靈魂在腦海中，有了神密不可思議，眾人都在靈修上専妍，將靈魂視為不可一視，而進入了幻想狀態，何時可以靈魂出竅般的幻想著，此種不切實際的幻想，對修行產生了高深莫測的感覺，總以為那不是普通人該做的事，大眾對修行的看法，都處在旁觀者的角度，因為事不關己。修行是沒有幻想，沒有影視般靈魂出竅，修行是指進入一種冥想狀態，靜默傾聽著呼吸，心中沒有任何想像的念頭，沒有睡意全身細胞清醒著，去感受著生魂（猶如自我的存在感），如同植物般靜靜地感受周遭，吸收了大自然，慢慢地生長茁壯，只有生魂的植物，它貢獻了萬物生存所需，提供豐富的氧氣，調節了氣候，保存了水份，萬物因植物的照應得以幸存，植物生長茁壯，也照應了萬物，而體認到此共生關係的感受，生存的萬物都有著生魂，修行就是在體認生魂，因為人生一切的答案都在生魂上，持靜的冥想，已達忘我之態勢，進入了生魂體認，心既是生魂，漸漸心中與萬物有了相通。老子曰：覺明則神通。心與萬物有了相通性稱為神通。修行不是心中得到了什麼，而是心中沒有了問題，一切都有答案，豁然開朗狀態，心中視野擴大了！如同佛祖所說的喜悅，心無大礙，了然一切。在靈魂層面上探索，就像追求知識，參閱了許多書籍，得到的都是別人的靈魂，自己只是在靈魂上遊走，所追求得到的知識，心中的疑問，還是無法獲得解答，佛祖的喜悅並非從書籍知識中獲取，修行是進入了生魂，有所體認後，靈魂才清醒，清醒後也才有覺魂，靈魂出竅，直指著有顆清醒的心，靈魂不在遊走，脫離了靈魂的輪迴，出竅有了覺魂，覺明則神通。

修行是種認知，一種內在感受，跟外在沒有關係，感受到自己的生魂，此感受要在獨處安靜下，才會有所認知生魂，老子說：觀心之法，妙在靈關一竅。內在的感受不是想像，想像是動了念頭，沒有念頭的感受周遭，開始認知了生魂，對生魂能有所認知，並非是一蹴可及，世上流行著共同修行，那只能稱為是靈魂在遊走，是在學習別人的靈魂，跟閱讀許多書籍同樣，還是停留在靈魂階段，完全沒有提昇到覺魂，靈魂換了一個方式存在，回到原環境又恢復，只是個遊走的靈魂，靈魂在改變，或許所稱的共同靈修，根本沒有達到修行，沒有外在的干擾，孤獨的心去感受，自己面對自己，生魂才會有所體認，否則又只會是個遊走的靈魂，靈魂的本性沒變，也沒有提昇過，共同靈修只不過是在繞圈子，換個靈魂換個心情，心情還是處在靈魂階段，心沒有清醒過，輪迴無法擺脫。

為何人要修行？此問題如同問說，人活著有何目的？答案很簡單就是快樂，但這目的對活著的人很難達到，生活上本來就有許多的疑問和疑惑，那些困惑令人不解，心中的困惑無法解除，產生了不快樂，不快樂的生活，有何意義？又有何目的？修行的目的就是要解除困惑帶來快樂，佛祖本著喜悅之心，教導大家如何修行得到快樂？但問題來了！修行此事無法外在的言說就能了事，它只是個人內在的一種體認，佛祖也了解此狀況，就以善良來改變人心，從此從善如流，人民相安無事；眾人達不到佛祖的喜悅之心，只好將佛祖供俸在神壇上，安慰自己一顆不安穩的心，成為人們心中的神佛，歷代的傳承下來，對於修行深埋著不解之情，卻又情有獨衷，會熱衷於修行，原因在於生活上，有太多的不愉快，有太多的困惑，盼能從修行中找到答案，而熱衷了起來。能體認出佛祖的本意嗎？眾生皆佛，跟佛意無關，修行是在個人，人有三魂，生存的萬物也都有生魂，生魂便是萬物的共通性，修行是個人獨處靜下心，心無念頭，冥想內視，感受生魂，久久修息，如生長中植物般，生魂源於自然的規律，沒有枷鎖是種自由，萬物都有著自然的規律，體認自然，體認生魂，心有種難以言喻的自由，生魂的體認，通曉了萬物，心門打開了！心中視野無限闊大，自由的心能感受到，所謂的隨心所欲，此時的靈魂是生魂在看管著，修行後的靈魂變的高貴，高貴在於清醒了靈魂，有了神通的覺魂，神通在於體認出萬物相通的生魂，已經覺察出萬物的共通性，修行的個體心中沒有了困惑，也沒有七情六慾，心是自然，自然也是心，像是自然走進了個體，是心在靈魂上遊走，而達到隨心所欲般。修行是什麼？為什麼要修行？還覺的修行能有所得嗎？修行所能帶來的，如佛祖訴說的喜悅。喜悅不是得到了什麼，而是心中沒有了困惑，而感到喜悅。