【古今人物】傳教大師最澄「照亮一隅」

以前出家需要國家認可

767年（天平神護2）出生於近江國坂本（滋賀縣），本名三津守広野(みつのおびとひろと)。父母篤信佛教，最澄自幼在近江國分國寺學習，14歲出家。

往後專注修行，785（延曆4）4月6日在東大寺戒壇受戒，成為國家認可的僧侶。

佛教由唐朝鑒真來日本時傳來，「受戒」指佛門嚴格遵守清規戒律。當時禁止私自剃度的「私度僧」，僧侶必須在指定的寺院受戒，等同國家認證的公務員，執行受戒的只有東大寺、太宰府觀世音寺、下野國的藥師寺三個地方。

願文及十二年籠山行

但是當時奈良的首都平城京，769年 孝謙天皇寵幸僧侶道鏡，任由他亂入政局，衝擊下佛教日趨腐敗。

而最澄受戒後也因厭惡奈良佛教墮落，選擇尋找新的道場，來到比叡山，7月中旬時進行籠山（閉門）修行，20歲時寫下「願文」。

鑒真從唐朝帶來的佛經中，最澄對天台宗投入研究。奈良南都六部盛行「具備一定條件資質才能開悟，通過學問及修行。」鎖定在知識階層，無法廣及百姓。

天台宗比起鑽研修行方法，針對釋迦的理念「拯救眾生」也就是說主張「眾生皆可開悟」，最澄對此為之傾倒。

788年（延曆7）最澄在比叡山建立小小的祠堂，供奉自作的藥師如來，也就是現在東塔根本中堂的緣起之地。他以≪法華經≫為主投入研究，並發下宏願抄經，要將比叡山的將經書整理齊全，也讓弟子們抄寫從中學習。

苦惱奈良佛教跋扈的還有桓武天皇，無論如何都要擺脫根深蒂固的佛教干政，在794年遷都平安京，另找護國宗教，對最澄的天台宗並全力支持。

他肯定最澄的修行授予僧位，797年（延曆16）進入宮中成為專為國家安泰、皇室祈禱的内供奉十禅師（ないぐぶじゅうぜんじ)」之一直屬天皇僧侶。

天台宗發展「四宗融合」

十二年讀遍鑽研經文，最澄深感仍有不足之處，在天皇的支持下，804年（延曆寺）克服渡海的艱險，他在38歲時踏上心心念念的唐土。

最澄前往天台山學習，網羅大量經文教義，因聽聞桓武天皇短短一年內歸國，隔年806年（延曆25）正式開創國家認可的天台宗。

最澄的天台宗特色在於「四宗融合」，「圓（圓滿，法華經教義）、密（密教）、禪（坐禪）、戒（戒律）」範圍概括的總和佛經，往後比叡山出了無數名僧獨立創派，教義都是從中擷取變化。

「學習法華，磨練第六感（密教），悟禪境界，嚴守戒律」簡而言之，最澄核心的一乘佛教「只教一件事」，就是萬物皆有佛性，如同大船出海，人人能乘坐而救贖的「大乘佛教」。

在開創天台宗後，但是他遇到人生重大的瓶頸，比叡山須要專用的戒壇。最澄請求朝廷許可，當然讓奈良舊有佛教的猛烈反對。

其中尤其法相宗抨擊的最為激烈，演變成天台宗V.S南都六宗，辯論、布教、挖角弟子攻防戰。

更讓最澄絕望的是，支持自己的桓武天皇駕崩，申請天台宗專屬戒壇變得困難重重。809年（大同4）嵯峨天皇反而對真言宗深感興趣。最澄一生的摯友兼宿敵空海登場。

最澄與空海，兩大高僧的相遇

兩人同樣隨著遣唐使去中國學習，只是最澄當時身居高位，小七歲的空海只是藉藉無名的僧侶。最澄身負重任，以天台宗中心涉獵廣泛，空海耗費三年，專研真言宗的密教。

空海所創的真言宗，雖然有和大乘佛教的共通點，密教主旨「佛法超越人為理解，並非學習而要去感知。」通過呪文及鍛鍊精神求得，充滿神秘色彩而開始盛行。

天台宗力求好懂稱為「顯宗」，相對的「密教」的難解，正是踏實的最澄自覺所學不全，未能完善的弱項。

他雖已是高僧，還是對地位懸殊的空海謙卑求教。812年（弘仁3）最澄在神護寺接受空海灌頂成為弟子，並讓自己的弟子泰範跟在空海身邊學習。

最澄熱忱求知請求出借「理趣釋經」遭受空海冷淡拒絕。看重的泰範甚至不再歸山，說要跟著空海學習，最澄痛心寫信慰留，等到的是一封空海代筆的書信，重點是你別讓泰範困擾了，字裡行間「真言宗比天台宗卓越」的輕蔑。

空海的自信，除了資質，也因投其上位者的喜好，帶來的密宗風靡皇室，決定了風向，一躍成為時代當紅寵兒。現代來說就是懂得包裝營銷自己，締造話題流量，也留下一堆傳奇，當然不可否定弘法大師本身才華，加成上述生水起。

相較腳踏實地鑽研的最澄，大概在他眼裡是個書呆子，還這麼放下身段來討教，空海認為天台宗和真言宗本質存在差異，不可能兼學。

無論如何，經書和弟子的兩件導火線，讓空海和最澄徹底決裂，佛門頂流的兩大宗祖不幸的相遇。

與法相宗德一的隔空筆戰

身心俱疲的最澄也沒有因此消沉，為布教而計畫在全國建立六所寶塔，內部保管一千部法華經。817年（弘8）春天踏上東國（關東地區）周遊旅程，最澄造訪故友，感謝他們在自己藉藉無名時，派遣弟子前來幫忙抄寫經文。

除此之外不分僧俗、舉行法華講經，天台宗在東國布教廣泛。其中總寶塔位於橫川，六所寶塔依序落成時，最澄已圓寂。

最澄為請求朝廷許可設立戒壇，半生都在和法相宗抗爭，最有名的是他與僧侶德一之間，撰寫著作隔空對決，817年到821年進行「三一權實論」，仍是圍繞「只有限定的人成佛」及「人人皆成佛」的辯證。

818年（弘仁9）他寫下「山家學生式」陳述自己理想的教育制度，提出受戒後進行十二年籠山行（為防止被其他宗派挖角）的改革。年數出自最澄自身體悟，820年（弘仁11）他在著書『顕戒論』寫到「最下鈍者 經十二年 必得一驗」。

最澄為讓天台宗成為護國宗教，而傾注畢生心力。

然而從比叡山一年允許兩人剃度的「學生名帳」能看出苦境，十年中二十人，只有六人留下，其餘寫下「法相宗相奪」弟子就算在山上出家，前往奈良東大寺受戒時，往往直接留下不回去。畢竟最澄貫徹的清規戒律太苦，人都選輕鬆的路走。

最澄急迫完善天台宗，為報答桓武天皇的知遇之恩。無論如何必須開設天台宗專屬的戒壇，讓弟子自覺修行，成為獨當一面的僧侶。

延曆寺如願開設大乘戒壇

822年（弘仁13）56歲的最澄病體每況愈下，弟子光定焦急的為設立戒壇奔走，請求朝臣藤原冬嗣協助請奏，正逢3月17日桓武天皇忌日，「最澄法師重病命在旦夕，懇請允許開設戒壇，完成先帝遺願。」光定真摯懇求嵯峨天皇旨意。

最澄臥病在床，感嘆自己「一生心力交瘁，困在此處進退維谷。」位居高僧之位，坦然吐露凡人之言的率直，桓武天皇駕崩後，十六年來他與舊有佛教孤軍奮戰，經歷摯友決裂、弟子背叛的絕望，黯然未能完成先帝請託。

6月14日最澄圓寂前，叮囑弟子：「不要為我抄經供養，只須替為師闡述志向。」

他死後七天，「將來不可再交予奈良佛教」藤原冬嗣惋惜最澄死去，聯合眾臣奏請，嵯峨天皇終於下旨允許比叡山設置大乘戒壇，並將一乘止觀院改成延曆寺，光定在此受戒。

866年（貞觀8）最澄入滅四十四年，清和天皇授予「傳教大師」諡號，與弟子円仁「慈覺大師」為日本師最初使用大師這個尊敬的稱號。

參考資料：

「高僧伝3 最澄　天に応える」平川 彰

「雲と風と」　永井路子

Wikipedia 最澄

最澄とはどんな人？簡単にわかりやすく徹底解説【大乗仏教の礎を築き、天台宗の密教化・戒壇設置に生涯を捧げる】

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