回顧與前瞻
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（不經不覺，講孔子，已經講了六十幾講。究竟六十幾呀？你懂的。）
過去從析述君子與小人，而帶出孔子的人生價值觀，再導出君子要以義為最終的道德原則，而權通達變，以應對千變萬化的世道人事。
接著透過「文過飾非與自我體認」，而點出人犯過，若能坦然真切面對這個過，反而能凸顯人格的自我挺立。然後再論述孔子的寂寞與堅持，點出修德才是解決寂寞無奈、親情阻隔的良方。
然後透過「祈福求安與體悟真常」而導出積德雖未必有餘慶，但積惡就必有餘殃。在孔子的生命學問，德與報旨在當下心安而已，而不在來世他想。
接著析述生死與鬼神的問題，而點出珍惜今生當下，才是人生正道。再透過對鬼神的態度，要敬而遠之，莫把自家的生命寄託予幽冥。
人只是蒼海一粟，浮雲過客。藉著敬天祭祖，提醒人要感恩敬畏，舉頭三尺有神靈，人在做，天在看。
祭祖，不但是思念父母、追懷祖先的孝道表現；同時，亦是靜思己過的時候。這是「慎終追遠」的基本要義。
孔子提倡平民教育普及化，不但提升民智，更重要的是，提顯人人都是人格平等，人人都有德性自由，而不致於世代為奴，愚昧一生。
孔子既認為人人都是人格平等，人人都有德性自由，就必須脫離商周時代的宗教迷信，而看重今生的人與事，珍惜當下的情與義。
以上是孔子的生命學問之要義。但要瞭解他老人家的生命學問，就必須先瞭解他在人生的心路歷程。故此，接下來，會根據司馬遷《史記•孔子世家》，配合《論語》，而以傳記式，縱橫地講述孔子周遊列國那十四年的飄泊生涯。謹請關注！
2021-12-23謹識
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
孔子把學習擺在第一重要的位置，而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中，又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周禮》，《樂經》，《尚書》，《詩經》和《易
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已知自己死亡將至。研易太晚。
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
論語，一本劃時代文學鉅作，由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄，記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止，堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典，明明只是一本語錄，為何如此的重要？國文課上過了那麼多篇，這次，試著用學生的角度看論語
這本書：親愛的孔子老師子貢的十堂智慧課
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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