孔子與葉公
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冉求離去以後，翌年，孔子從陳國移居到蔡國，其後又取道前往葉國【註16】。
自從孔子帶著弟子來到葉國以後，葉公變得心神不寧，坐立不安，精神恍惚。為什麼會有如此的不安？說實在的，孔子與葉公是素未謀面的，那就更談不上有什麼恩怨！何以會七上八下呢？原因大概有兩個：
一，「葉公」這個銜頭，實在名實不副。為什麼？在周朝的封建制度裡，分列公、侯、伯、子、男五等爵位，而「公」屬首爵。這個葉公，看到楚君雖屬子爵，卻僭稱為「王」（只有周天子才可以稱王）；而他自己雖屬楚國貴族，卻仿而效之，另組政府，自稱為「公」。而孔子一向都講求名實相副，肯定對這個僭稱不以為然。
二，話雖與孔子素未謀面，但孔子一向主張德化禮治，以人為本，那是世人皆知；而葉公他自己治理葉國，手法強硬專橫，對老百姓刻薄寡恩，那不是強烈的對比嗎？說句難聽的話，對於那些長戚戚的小人，孔子儼然一面照妖鏡。萬一孔子提出行先王之道，那怎麼辦？
以上兩個原因，歸根究柢，其實就是心虛沒底。
那究竟要不要會見孔子呢？人家千里迢迢來到葉國，好歹都是德高望重的長者，如果不懂得禮遇聖賢，會遭人恥笑的。如果不見，沒準街頭巷尾都會說「葉公不敢見聖人，一定是因為心存內疚」。如果孔子根本不理睬葉公，那豈不是自招其辱嗎？但，如果見孔子，這豈不是自露其醜，相形見絀？（待續18）
2022-01-09謹識
【註16】葉國，國音Shè，粵音攝，今河南省葉縣，屬楚國的城縣。縣宰姓沈，名諸梁，字子高，人稱「葉公」。
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每次
子曰：『天生德於予，桓魋其如予何？』（述而第七）。
桓魋（tuí）:宋國大夫，是宋桓公的後代，當時正輔佐宋景公，權勢很大。聽說孔子投奔宋國而來，擔心齊景公重用孔子及其弟子，會削弱他的權勢，就派人阻止孔子一行進入宋國。
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
這是一篇討論中國古代文學中「葉公」與拉岡「三界」理論的文章，探討了葉公對龍的迷戀以及拉岡的「三界」理論如何解釋這種心理狀態。
在劉富安找不到理由，也不敢用太強硬的態度去找葉宏月說話的狀況下，兩人沒有交流的狀況下到了星期五的社團活動時間。
「小安！」葉宏月突然對劉富安搭話。
劉富安頓時喜出望外地問：「有什麼事情？」
「……」葉宏月有些遲疑地說：「能不能幫我跟社團請假？」
劉富安沒想要葉宏月找自己只是為了請假，難掩臉上
子游為武城宰。子曰：『女得人焉爾乎？』曰：『有澹台滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也』（雍也第六）。
武城是魯國的一個小城邑。子遊去那裡擔任城宰，也就是最高行政長官。可能回到孔子身邊時，孔子很重視舉才，就問他，『你在那裡發現作用了什麼人才嗎？』子遊就回答
「啊！」葉宏月有些驚訝地回頭，一看到是劉富安才鬆一口氣說：「小安，你到了啊。」
「是啊，沒想到你也那麼早到，你也一樣先四處逛逛嗎？」劉富安傻笑地回應。
「是啊，不過，有件事要先講。」葉宏月這時突然笑容一收說：「你為什麼要那麼生疏地連名帶姓地叫我，害我以為是其他人。」
「抱……抱歉，之前你不是不
顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾志？』子路曰：『願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。』顏淵曰：『願無伐善，無施勞。』子路曰：『願聞子之志。』子曰：『老者安之，朋友信之，少者懷之』（公冶長第五）。
輕裘，輕軟的皮衣。皮革處理得輕軟，越貴重。伐，誇耀。施，散佈。
一言。當下瞬間演作43老子孔子學與不學天差地遠
孔子教人學習精進。學而時習之不亦樂乎?友朋自遠方來不亦悅乎?
老子教人無須學習。大器免成。執今之道。以御今之有。
瞬間擁有當下直接結果。大器直接是大器無須成就學習。
二人思想差異天差地遠。帛書老子
宰予晝寢。子曰：『朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅。』子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是』（公冶長第五） 。
杇（ｗū），粉刷牆壁。宰予大白天睡覺。孔子很生氣，在其它弟子面前責駡他：『腐朽的木頭沒法雕刻，
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