生命教育裏的宗教情懷

閱讀時間約 3 分鐘
在新北市永和鬧區的百貨公司樓上,藏身了一座古今中外第一個以世界各大宗教為主題的博物館
記得小時候初一、十五或逢年過節家裏都會拜拜,歲末春節也會祭祖,但是隨著時代變遷,不只自己,許多朋友們買房子裝潢時,家裏幾乎都沒有留下這些拜祀空間,連帶著孩子生活中也再也無體驗敬天順天那種宗教情懷了。
有朋友感慨說,現在的孩子早已沒有宗教信仰,他們全都是「拜物教」,只崇拜物質名牌,不再相信生命有更偉大的存在,當孩子心中沒有精神上的崇憬與依託時,不僅在生活中比較容易迷失,喪失意義感,甚至走向偏峰,不屑於規範與道德而無所不為。
或許這也是在生命教育課程中,把宗教與人生也包含進來的原因吧?不過,當現今我們的日常生活已脫離傳統宗教的習俗時,要孩子認 識宗教,體會到宗教精神其實不太容易,不過在台北縣倒是有一個非常特別的教育場域,世界宗教博物館。
在新北市永和鬧區的百貨公司樓上,藏身了一座古今中外第一個以世界各大宗教為主題的博物館,雖然沒有耀眼的宏偉外觀,但是整座博物館的設置經費非常鉅大,因為展場營建是由全世界最著名的博物館設計團隊所設計,展示的內容則邀請美國哈佛大學世界宗教研究中心所規劃,除了宗教內涵,宗教建築藝術的具體呈現之外,還運用了高科技與多媒體的技巧,將世界各國宗教的傳統,生命禮俗與異國文化做最完整詳盡的呈現,算是國內最具國際水準的博物館,在世界上具有相當高的知名度。
發願募款創辦這個博物館是靈鷲山無生道場的心道師父,他認為現代社會因為快速變遷,社會亂象頻生,世界動盪不安,希望全世界民眾能夠重新在信仰裏找到安定的力量,並且彼此都能尊重對方的信仰,包容每一個族群,博愛每一個生命,希望不同的宗教都能在同一個空間裏展現生命之愛與文藝之美。
心道法師的心願非常令人動容,其實我總覺得所有宗教的本質都是愛,都渴望和平,可是人類歷史上假藉宗教之名的屠殺與戰爭不知有多少,即便到了今天世界往來頻繁互動密切的全球化時代,還是有許多國家或民族因為不同的信仰引起許多的爭執與紛亂。
每個民族都有屬於自己的神話與傳說,這些神話與那個民族獨特的宗教、歷史與文化發展息息相關,蘊含許多先民的人生智慧之外,也是生活中共同的記憶。神話的起源通常來自於古代民眾對於自然現象不了解,在恐懼或好奇之下,將這些人力無法掌控的力量給予擬人化,認為宇宙萬物都有各自掌管的神,這些神與神、神與人彼此互動的想像,經過口耳相傳,就形成了神話故事。而且神話也包含了人類對現實世界的投射,宗教也因而呈現了人對生命終極的期待。
從認識各個宗教的起源與內涵,也可以體會到世界的豐富,這些不同的宗教都是人類重要的文明資產。記得去年馬來西亞的出版社邀請我去演講時,我特地把孩子也帶去,因為馬來西亞有馬來人、印度人以及華人,三個民族三個文化三種宗教,在同一個空間一起生活著,希望孩子可以直接感受到原來有那麼多不同的人,那麼多不同的生活方式,那麼多不同的價值觀。
除了帶孩子到不同的國家去體會之外,最方便的方式,就是透過規劃完善的博物館去瞭解。世界宗教博物館共有十五個展覽區,利用各種方式深入認識世界十大宗教,其中有一個生命之廳相當生動,藉由文物影音及各種硬體設計,呈現出出生、成長、中年、老年、死亡等生命五大階段中,人與宗教之間的關係。
另外有一個廳展出十座世界著名宗教建築的模型,從外觀到內部祭壇都完整呈現。除了建築之外,各個宗教的音樂、儀式、精神與藝術表現,齊聚一堂好像彼此在對話。而且在展示之外,博物館還不斷舉辦各種研習營,引領老師們熟悉如何運用博物館當作教育的資源,更特別的是,個人參觀要收門票,但是全班參觀,只要80元,全校500個人以上參觀,全校只要10元,而且一年之內不限次數。
為什麼會看到廣告
    avatar-img
    1.5K會員
    2.1K內容數
    隨著歲月遞變,我自己還是有些主題想比較有系統地寫,另一方面也知道自己需要外力督促,不然恐怕會沉溺在書本裡,懶得動筆。剛好vocus找我進來寫作,或許對我而言,這是個好機會,可以更有效率地把幾個主題整理出來。
    留言0
    查看全部
    avatar-img
    發表第一個留言支持創作者!
    李偉文的沙龍 的其他內容
    秦始皇不是追求長生不老的第一人,也不會是最後一個。當然,平凡如你我的一般人,不敢奢望長生不老,但是希望活得久一點,也是人之常情;這也是坊間各種養生產品大行其道的原因。網路上只要有保健秘方的文章也會一再流傳,永生不息。 一、持之以恆的適度運動。 二、吃飯八分飽、控制熱量的攝取。 三、攝取植物性食物。
    隨著物質文明的進展,當我們對外在鳥獸蟲魚的了解以及工具技術的進步,大幅改善我們日常生活所需以及跟著急劇增加的物質欲望之後,對於看不見,無法測量的精神與心靈的力量,似乎不再被人相信。
    常常以為住在台灣最幸福的事情,就是一年四季都有非常多樣且豐富的蔬菜與水果,可以用非常合理的價格買到,尤其在夏季許多水果盛產的季節,可以在不心疼荷包的情況下,吃水果吃到飽,感覺上簡直奢侈得如同帝王。
    「大崩壞──人類社會的明天?」作者賈德.戴蒙是美國國家科學院的院士,他除了是頂尖的科學家之外,又致力於大眾科學教育的推廣,也是全世界唯一榮獲多次科普書獎項及各種文學獎項的作家,他的文筆生動,資料詳盡完整又嚴謹,讀他的書可以說是心靈饗宴,更是精神上的震憾。 什麼是「大崩壞」?
    奚淞寫過一段話: 「觀音菩薩化身千萬,當你淪落時,你遇見淪落者以他同遭淪落的眼淚給予你同情,那麼他就是觀音。當你病痛時,你遇見了病痛者,用他的創痛擁抱了你的創痛,那麼他也是觀音。當你在人生中尋尋覓覓苦無著落時驀然回首,在燈火闌珊中,你所看見的那人,他正是觀音。」
    整理資料時發現2封近二十年前寫的信,或許仍值得關心議題的伙伴參考 親愛的荒野伙伴: ….在此我還是暫且不答覆對於…的感想,我還沒有失去信心,之前答覆某位伙伴時寫的文章一樣,除了希望與行動,我們別無選擇。 不過,我還是有很多感觸想和你們分享。 最後想再提一下,你問到我們的努力是否會白費的問題!
    秦始皇不是追求長生不老的第一人,也不會是最後一個。當然,平凡如你我的一般人,不敢奢望長生不老,但是希望活得久一點,也是人之常情;這也是坊間各種養生產品大行其道的原因。網路上只要有保健秘方的文章也會一再流傳,永生不息。 一、持之以恆的適度運動。 二、吃飯八分飽、控制熱量的攝取。 三、攝取植物性食物。
    隨著物質文明的進展,當我們對外在鳥獸蟲魚的了解以及工具技術的進步,大幅改善我們日常生活所需以及跟著急劇增加的物質欲望之後,對於看不見,無法測量的精神與心靈的力量,似乎不再被人相信。
    常常以為住在台灣最幸福的事情,就是一年四季都有非常多樣且豐富的蔬菜與水果,可以用非常合理的價格買到,尤其在夏季許多水果盛產的季節,可以在不心疼荷包的情況下,吃水果吃到飽,感覺上簡直奢侈得如同帝王。
    「大崩壞──人類社會的明天?」作者賈德.戴蒙是美國國家科學院的院士,他除了是頂尖的科學家之外,又致力於大眾科學教育的推廣,也是全世界唯一榮獲多次科普書獎項及各種文學獎項的作家,他的文筆生動,資料詳盡完整又嚴謹,讀他的書可以說是心靈饗宴,更是精神上的震憾。 什麼是「大崩壞」?
    奚淞寫過一段話: 「觀音菩薩化身千萬,當你淪落時,你遇見淪落者以他同遭淪落的眼淚給予你同情,那麼他就是觀音。當你病痛時,你遇見了病痛者,用他的創痛擁抱了你的創痛,那麼他也是觀音。當你在人生中尋尋覓覓苦無著落時驀然回首,在燈火闌珊中,你所看見的那人,他正是觀音。」
    整理資料時發現2封近二十年前寫的信,或許仍值得關心議題的伙伴參考 親愛的荒野伙伴: ….在此我還是暫且不答覆對於…的感想,我還沒有失去信心,之前答覆某位伙伴時寫的文章一樣,除了希望與行動,我們別無選擇。 不過,我還是有很多感觸想和你們分享。 最後想再提一下,你問到我們的努力是否會白費的問題!
    你可能也想看
    Google News 追蹤
    Thumbnail
    信仰和依循的系統 宗教,一個全球各地無數人信仰和依循的系統,無論你身處何方,它幾乎都會在你的生活中有所體現。對我來說,台灣的廟會是我接觸宗教文化的一個起點,這不僅是民間信仰的活動,也是台灣多元宗教文化的縮影。當然,對於宗教的認識,並不僅限於台灣的廟會或是我們所熟知的道教、佛教,也不僅是基督教、天主
    Thumbnail
    不知道是否小時候的命運安排亦或是受到亞洲的習氣的關係 從小我就成長充滿各式宗教的環境中 我家旁邊就是個虔誠的佛教徒的鄰居所以從很小的時候我就開始接觸了許多的經典 後來在長大些一直到了求學過程也接觸過一貫道的法門,也闡述了相當多的前人的智慧 後來我的好朋友開了宮廟,初時覺得霧裡看花,摸不著頭緒
    Thumbnail
    宗教建築不僅是人類信仰的物質象徵,更是歷史、文化和藝術的重要載體。這些建築體現不同宗教的核心價值和精神追求,反映了宗教的獨特信仰系統、歷史與文化意義、以及宗教實踐的重要性。瞭解這些建築對於理解宗教多樣性、深入地方文化和宗教實踐至關重要。
    Thumbnail
    台灣過去的生命紀念館,因為沒有加入"觀光"的元素,給人一種必須避而遠之的感覺,非常可惜,筆者建議未來可以開國際標,以西方教堂的形式,例如西敏寺那樣,變成具有觀光等多功能的教堂,儘量推廣環保葬,骨灰可以放在地下室,另外因為西方人的骨灰是可以自己帶回家的,因此也就不必一定要放在公共空間,
    每天早上八點,都比和璜會在附近的全家集合(對,靈界也有全家!也有7-11),一起過馬路走到對面的人行道,人行道寬10米旁邊有二間宗教中心,是50米立方的合掌村建築,裡面有全部的宗教類型,不同信仰的人,進去會看到不同的宗教場地。比如說基督教,就會是教堂,佛教是寺廟,伊斯蘭教是清真寺,對應
    Thumbnail
    也在閒暇時,走進更多的廟宇,道教的、佛教的云云,跪在佛前緊閉著眼直到世界安靜而恍惚;或者試著走進更多自己,盤腿冥想或者呼吸,理解我的身體、我的智識和本我;但好像依然無所謂神,只是我在體驗世間種種,而我有所感動。
    Thumbnail
    我從很小就進入到宗教中,或許是我想逃避當時困難的處境吧! 很多宗教都以家庭當包裝,缺少家庭溫暖、自信、肯定和支持的人就會被吸引,然後進入宗教過一個全新的生活,只要他一直沒有發現表裡不一的地方。 只要有名氣功勞,一定全是宗教的栽培功勞,一旦有了一些失敗失形象的事,那就一定是信徒個人的問題,而為了讓
    Thumbnail
    在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現,進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣,是一個宗教信仰豐盛的社會,同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
    Thumbnail
    ​近數十年來,台灣社會日趨多元與複雜化,寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失,仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地,幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。 慈后宮相關資訊:
    Thumbnail
    ​ 台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度,一定熱心推動各項民俗和公益活動,這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜,土地載育萬物生成五穀,供給人民生活所需,因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。 興雅福德宮相關資訊:: ​地址: 台北市信義區永吉路30巷30
    Thumbnail
    信仰和依循的系統 宗教,一個全球各地無數人信仰和依循的系統,無論你身處何方,它幾乎都會在你的生活中有所體現。對我來說,台灣的廟會是我接觸宗教文化的一個起點,這不僅是民間信仰的活動,也是台灣多元宗教文化的縮影。當然,對於宗教的認識,並不僅限於台灣的廟會或是我們所熟知的道教、佛教,也不僅是基督教、天主
    Thumbnail
    不知道是否小時候的命運安排亦或是受到亞洲的習氣的關係 從小我就成長充滿各式宗教的環境中 我家旁邊就是個虔誠的佛教徒的鄰居所以從很小的時候我就開始接觸了許多的經典 後來在長大些一直到了求學過程也接觸過一貫道的法門,也闡述了相當多的前人的智慧 後來我的好朋友開了宮廟,初時覺得霧裡看花,摸不著頭緒
    Thumbnail
    宗教建築不僅是人類信仰的物質象徵,更是歷史、文化和藝術的重要載體。這些建築體現不同宗教的核心價值和精神追求,反映了宗教的獨特信仰系統、歷史與文化意義、以及宗教實踐的重要性。瞭解這些建築對於理解宗教多樣性、深入地方文化和宗教實踐至關重要。
    Thumbnail
    台灣過去的生命紀念館,因為沒有加入"觀光"的元素,給人一種必須避而遠之的感覺,非常可惜,筆者建議未來可以開國際標,以西方教堂的形式,例如西敏寺那樣,變成具有觀光等多功能的教堂,儘量推廣環保葬,骨灰可以放在地下室,另外因為西方人的骨灰是可以自己帶回家的,因此也就不必一定要放在公共空間,
    每天早上八點,都比和璜會在附近的全家集合(對,靈界也有全家!也有7-11),一起過馬路走到對面的人行道,人行道寬10米旁邊有二間宗教中心,是50米立方的合掌村建築,裡面有全部的宗教類型,不同信仰的人,進去會看到不同的宗教場地。比如說基督教,就會是教堂,佛教是寺廟,伊斯蘭教是清真寺,對應
    Thumbnail
    也在閒暇時,走進更多的廟宇,道教的、佛教的云云,跪在佛前緊閉著眼直到世界安靜而恍惚;或者試著走進更多自己,盤腿冥想或者呼吸,理解我的身體、我的智識和本我;但好像依然無所謂神,只是我在體驗世間種種,而我有所感動。
    Thumbnail
    我從很小就進入到宗教中,或許是我想逃避當時困難的處境吧! 很多宗教都以家庭當包裝,缺少家庭溫暖、自信、肯定和支持的人就會被吸引,然後進入宗教過一個全新的生活,只要他一直沒有發現表裡不一的地方。 只要有名氣功勞,一定全是宗教的栽培功勞,一旦有了一些失敗失形象的事,那就一定是信徒個人的問題,而為了讓
    Thumbnail
    在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現,進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣,是一個宗教信仰豐盛的社會,同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
    Thumbnail
    ​近數十年來,台灣社會日趨多元與複雜化,寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失,仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地,幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。 慈后宮相關資訊:
    Thumbnail
    ​ 台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度,一定熱心推動各項民俗和公益活動,這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜,土地載育萬物生成五穀,供給人民生活所需,因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。 興雅福德宮相關資訊:: ​地址: 台北市信義區永吉路30巷30